و «ما» اسم شرط يجزم فعلين ، وهو هنا منصوب بشرطه ، والمعنى مهما أنس من شىء من الأشياء لا أنس هذا الميت ، وهو كثير فى الأشعار وغيرها ، قال ابن ميّادة : [من الطويل]

ما أنس م الأشياء لا أنس قولها		وأدمعها يذرين حشو المكاحل
تمتّع بذا اليوم القصير فإنّه		رهين بأيّام الشّهور الأطاول

ومعناه مهما أنس من شىء لا أنس قولها ، والمكاحل : مواضع الكحل ، وآخر عيشتى : منصوب على الظرف ، والعيشة : الحياة ، والمعنى إلى آخر عيشتى ، وما : مصدرية دوامية ، والتقدير : مدة دوام لوح المعزاء ، وهو ظرف لقوله : لا أنساه ، والمراد التأبيد ، وهو أعم من قوله آخر عيشتى ، وجوز ابن المستوفى أن يكون بدلا من آخر ، والمعزاء ـ بفتح الميم وسكون العين المهملة بعدها زاى معجمة ـ الأرض الصّلبة الكثيرة الحصا ، ومكان أمعز بيّن المعز ، بفتح العين ؛ والرّيع ـ بمهملتين ـ : مصدر راع السّراب يريع : أى جاء وذهب ، وكذلك تريّع السّراب تريّعا. وقال ابن المستوفى : «وأنشده ابن الأعرابى ريع ـ بكسر الراء ـ والريع : الطريق ، وكأنه أراد بريع سراب بياضه ، وقال ابن دريد : الريع : العلو فى الأرض حتى يمتنع أن يسلك ، وكذلك هو فى التنزيل»

[١] كذا ، وصوابه الألف