وتملى عيشه : استمتع به ملاوة ، والملاوة ـ مثلثة الميم ـ : الزمان الواسع ، يريد من يعش كثيرا يرو يسمع ما لم يكن رآه وسمعه ، والعيش : مصدر عاش ؛ إذا صار ذا حياة ؛ فهو مصدر عائش ، والأنثى عائشة ، وقوله «بأنّ عزيزا» خبر أن غير مذكور فى هذا البيت ، وإنما هو فى بيت بعده ، وظل : استمر ، والجوز : بفتح الجيم وآخره زاى معجمة ، ورمى الجوز عبارة عن الإسراع فى الذهاب ، «وإلىّ» متعلق بيرمى ، وكذلك وراء ، والحاجزين : جمع حاجز من حجزه ؛ إذا منعه ، يريد أن الأعداء قدامه تمنعه من الوصول إليه ، و «يفرع» معطوف على يرمى ، وهو مضارع أفرع ، قال أبو زيد بعد إنشاده : أى يصير فى الفرع ، ويقال : أفرع إذا أخذ فى بطن الوادى خلاف المصعد ، قال : [من البسيط]

*لا يدركنّك إفراعى وتصعيدى*

وفرع رأسه بالعصا إذا علاه» انتهى

وفى الصحاح : فرعت الجبل صعدته ، وأفرعت فى الجبل انحدرت

وقد أورد أبو تمام البيت الشاهد من أبيات للأعلم فى كتاب مختار أشعار القبائل ، وليس فيها البيت الثانى الذى أورده أبو زيد ، وأبو تمام كذا أوردها [من الطويل] :

وإنّى لأقتاد القرين إلى الهوى		ويقتادنى يوما قرينى فأتبع
وأطمع ما لم يحتضرنى يأسه		وأيأس ممّا لا يرى فيه مطمع
وأبغض أصحاب الملاذة والقلى		ويطلب بالمعروف خيرى فأخدع
وتزعم هند أنّنى قاتلى الهوى		إليها وقد أهوى فلا أتوجّع
ألكنى إليها بالسّلام فلا يسؤ		بنا ظنّها ؛ إنّ النّوى سوف تجمع
ولا ترع للواشى الظّنون فإنّه		بتفريق ما بين الأحبّة مولع
أل تر ما لاقيت ...		..... البيت
نصحت لهم ما يعملون فضيّعوا		لنصحى فلا يحزنك نصح مضيّع