تعالى بأيد ذارعات وأرجل		منكّبة روح يخدن بنا وخدا
سعالى ليل ما تنام وكلّفت		عشيّة خمس القوم هاجرة صخدا
فجئن بأغباش وما نزل القطا		قراميص مأواه وكان لها وردا
وجئن ينازعن الأزمّة مقدما		محاويق قد لاقت ملاويحها جهدا
إلى طاميات فوقها الدّمن لم نجد		لهنّ بأوراد ولا حاضر عهدا
فشنّ عليها فى الإزاء بسفرة		فتى ماجد تثنى صحاباته حمدا
كأنّهم أربابه وهو خيرهم		إذا فزعوا يوما وأوراهم زندا
وأجدرهم أن يعمل العيس تشتكى		مناسمها فى الحجّ أو قائدا وفدا
خفيف لهم فى حاجهم وكأنّما		يعدّون للأبطال ذا لبدة وردا
إذا ما دعوا للخير أو لحقيقة		دعوا رعشنيّا لم يكن خاله عبدا
وليس بحوّاز لأحلاس رحله		ومزوده كيسا من الرأى أو زهدا
حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة		تذكر آ إيّاه يعنون أم قردا
ولا هجرع سمج إذا مات لم يجد		به قومه فى النّائبات له فقدا

وقوله «تعالى بأيد» أى : تتعالى وترتفع الإبل بأيد ، ذارعات : أى مسرعات ، والذرع والتذريع : تحريك الذراعين فى المشى ، و «منكّبة» اسم فاعل من نكب تنكيبا ؛ إذا عدل عن الطريق ، ويقال : نكب عن الطريق ينكب نكوبا ، بالتخفيف أيضا ، وروح : جمع أروح ، وروحاء ، من الرّوح ـ بفتحتين ومهملتين ـ وهو سعه فى الرجلين ، وهو أن تتباعد صدور القدمين وتتدانى العقبان ، والوخد ـ بالخاء المعجمة ـ : ضرب من سير الإبل ، وهو رمى القوائم