وفسر المبرد فى الكامل قول عيسى بن عمر «إنّ خارجا حال» قال : وكان عيسى بن عمر يقول : إنما قوله «لا أشتم» حال ؛ فأراد عاهدت ربى فى هذه الحال وأنا غير شاتم ولا خارج من فى زور كلام ، ولم يذكر الذى عاهد عليه ، انتهى.

والفعل المستقبل يكون فى معنى الحال ، كقوله : جاء زيد يضحك ، وجعل العامل فى الحال على مذهب عيسى بن عمر «عاهدت» كأنه قال : عاهدت ربى لا شاتما الدّهر ، والمعنى موجبا على نفسى ذلك ومقدرا ذلك ، كذا شرح المبرد والزجاج قول عيسى بن عمر

قال السيرافى : وكلام سيبويه الذى حكاه عن عيسى يخالفه ، وهو قوله : لأنه لم يكن يحمله على «عاهدت» وإذا لم يكن العامل فى الحال «عاهدت» كان عاملها «ألم ترنى» كأنه قال : ألم ترنى لا شاتما مسلما ولا خارجا من فىّ زور كلام ، وهذا الوجه ذكره أبو بكر مبرمان [١] ، وهذا يعجبنى ؛ لأن «عاهدت» فى موضع المفعول الثانى ، فقد تم المفعولان بعاهدت ، وإما حلفة [٢] وهذ أجود منه

[١] فى الأصول «مبرجان» وهو تحريف ، قال المجد فى القاموس : «ومبرمان لقب أبى بكر الأزمى»

[٢] هذا معطوف على قوله «ألم ترنى» فى قوله «كان عاملها ألم ترنى» وكان من حق الكلام أن يقول : كان عاملها إما ألم ترنى الخ وإما حلفة.