قال الجواليقى فى شرح أدب الكاتب : «هى فى الأصل صفة غالبة ؛ فعيل بمعنى مفعول ، والعين : التى فيها عيون ؛ فهى تسيل ، وهم يشبهون خروج الدمع من العين بخروج الماء من خرز [١] المزادة ، قال : كأنهما مزادتا مستعجل» انتهى

وقال الجوهرى «يقال : بالجلد عين ، وهى دوائر رقيقة ، وذلك عيب. تقول منه : تعين الجلد ، وسقاء عين ومتعين» وأنشد البيت.

وكتب ابن برى فى أماليه على صحاحه : العين الجديد فى لغة طىء قال الطرماح [من الطويل]

قد اخضلّ منها كلّ بال وعيّن

وجفّ الرّوايا [٢] بالملا المتباطن

انتهى.

وقال الأعلم : «الشّعيب : القربة ، والعين : الخلق البالية ، شبه عينه لسيلان دمعها بالقربة الخلق فى سيلان مائها من بين خرزها لبلاها وقدمها» اه

وقوله «وبعض أعراض الخ» قال ابن السيد : دار خبر بعض ، والمرقّن :

الذى ينقط الكتاب ، والملقى والأجؤن مكانان ، كذا وجدته الملقي مضموم الميم مفتوح القاف ، والأجؤن مضموم الواو مهموزا كأنه جمع جؤن ، ووجدته فى غيره الأجون مفتوح الواو غير مهموز ، انتهى

وترجمة رؤبة تقدمت فى الشاهد الخامس من أوائل شرح الكافية :

* * *

المصدر

أنشد فيه ، وهو الشاهد السادس والعشرون : [من البسيط]

[١] الخرز ـ بضم أوله وفتح ثانيه : جمع خرزة ـ كغرفة ـ وهى كل ثقبة وخيطها

[٢] الروايا : جمع راوية ، وهى المزادة ، والملا : موضع ، وهو أيضا الصحراء ، والمتباطن : المنخفض