وأورده سيبويه فى موضعين من كتابه : الأول فى باب تحقير ما كان فيه قلب ، قال : «اعلم أن كل ما كان فيه قلب لا يرد إلى الأصل ، وذلك لأنه اسم بنى على ذلك كما بنى قائل على أن يبدل من الواو الهمزة ، ولكن الاسم يثبت على القلب فى التحقير كما تثبت الهمزة فى أدؤر إذا حقرت ، وفى قائل ، وإنما قلبوا كراهية الواو والياء ، كما همزوا كراهية الواو والياء ، فمن ذلك قول العجاج :

*لاث به الأشاء والعبرىّ*

إنما أراد لائث ، ولكنه أخر الواو وقدم الثاء ، وقال طريف بن تميم : [من الكامل]

فتعرّفونى إنّنى أنا ذاكم

شاك سلاحى فى الحوادث معلم

فإنما أراد الشائك فقلب» [١] انتهى.

والموضع الثانى فى باب ما الهمزة فيه فى موضع اللام من ذوات الياء والواو ، قال فيه : «وأما الخليل فكان يزعم أن قوله جاء وشاء ونحوهما اللام فيهنّ مقلوبة ، وقال : ألزموا ذلك هذا ، واطرد فيه ؛ إذ كانوا يقلبون كراهية الهمزة الواحدة ، وذلك نحو قولهم للعجاج :

*لاث به الأشاء والعبرىّ*

وقال :

*فتعرّفونى إنّنى ... البيت*

وأكثر العرب تقول : لاث وشاك سلاحه ، فهؤلاء حذفوا الهمزة» انتهى [٢].

قال ابن جنى فى شرح تصريف المازنى : «ولاث من لاث يلوث إذا جمع

[١] هذا تلخيص لكلام سيبويه ، انظر الكتاب (ح ٢ ص ١٢٩)

[٢] انظر الكتاب (ح ٢ ص ٣٧٨)