شرح شافية ابن الحاجب - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٨٣

طروق خيالها ، فإنهم يقيمون الخيال مقام صاحبته ، واستيقاظهم بسلام الخيال لاستعظامهم إياه ، والحمل على ظاهره من إتيانها نفسها ظاهر» انتهى كلامه

وقد ظهر لك من الرواية الأخرى أن الطارق خيالها ، لا هى ، وروى العينى «كلامها» بدل سلامها ، وهذا بعيد ساقط.

* * *

وأنشد الجاربردى هنا ـ وهو الشاهد التاسع والسبعون بعد المائة ـ : [من الطويل]

على أن مضوفة شاذ

قال المازنى فى التصريف الملوكى [١] : أصلها مضيفة ؛ فنقلت الضمة إلى الضاد فانقلبت الياء واوا لسكونها وانضمام ما قبلها ، وهو حرف شاذ ، لا يعلم له نظير ؛ فينبغى أن لا يقاس عليه

وقال الزمخشرى فى المفصل : والمضوفة كالقود والقصوى عند سيبويه ، وعند الأخفش قياس

قال ابن يعيش : «فى مضوفة تقوية لمذهب أبى الحسن الأخفش ، لأنه جاء على قياسه ، وعند سيبويه شاذ فى القياس والاستعمال ، كالشذوذ فى القود والقصوى ، والقياس مضيفة ، والقاد كباب ، والقصيا كالدنيا ، ومضوفة هنا من ضفت إذا نزلت عنده ضيفا ، والمراد بالمضوفة ما ينزل من حوادث الدهر

[١] كذا ، والتصريف الملوكى لابن جنى لا للمازنى ، وللمازنى كتاب التصريف ، غير موصوف