واختلف فى قائلها ؛ فقيل : هى لحسان بن ثابت رضى الله عنه ، وليست فى ديوانه ، وقال عبد الملك بن هشام فى السيرة : «قال ابن إسحق : هى لعبد الله ابن رواحة ؛ وقد أنشدنيها أبو زيد الأنصارى [لكعب بن مالك][٢] وهؤلاء الثلاثة هم شعراء النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم» وقد أرود ابن هشام القصيدة فى غزوة أحد وهذه أبيات منها بعده :

على أسد الإله غداة قالوا		أحمزة ذاكم الرّجل القتيل
أصبب المسلمون به جميعا		هناك وقد أصيب به الرّسول
أيا يعلى لك الأركان هدّت		وأنت الماجد البرّ الوصول
عليك سلام ربّك فى جنان		مخالطها نعيم لا يزول
ألا يا هاشم الأخيار صبرا		فكلّ فعالكم حسن جميل
رسول الله مصطبر كريم		بأمر الله ينطق إذ يقول

قوله «وحق لها بكاها» أى صار البكاء لها حقا لازما ، وحكى الأزهرى : ما أغنى فلان شيئا ، بالغين والعين ، أى : لم ينفع فى مهم ولم يكف مؤنة.

فيكون المفعول هنا محذوفا «والعويل» اسم من أعول عليه إعوالا وهو البكاء والصراخ ، وقوله «على أسد الإله» متعلق بالبكاء أو العويل على سبيل التنازع ،

[١] كذا فى الجاربردى وفى اللسان (ب ك ى) وفى سيرة ابن هشام (ح ٣ ص ١٤٨) ووقع فى الأصول محرفا (ولا يغنى)

[٢] الزيادة عن سيرة ابن هشام (ح ٣ ١٤٨) ولا يتم الكلام إلا بها