وفى الحديث «لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات» أى عن تركهم ، فقد رويت هذه الكلمة عن أفصح العرب ونقلت من طريق القراء فكيف يكون إماتة ، وقد جاء الماضى فى بعض الأشعار ، وما هذه سبيله فيجوز القول بقلة الاستعمال ، ولا يجوز القول بالاماتة ، انتهى

وقد ورد الماضى [١] فى أبيات أخر : قال سويد بن أبى كاهل اليشكرى يصف نفسه [من الرمل]

ورث البغضة عن آبائه		حافظ العقل لما كان استمع
فسعى مسعاتهم فى قومه		ثمّ لم يظفر ولا عجزا ودع

ويروى *ولا شيئا ودع*

وقال آخر [من المنسرح]

وكان ما قدموا لأنفسهم

أكثر نفعا من الّذى ودعوا

[١] قال التبريزى فى شرح الحماسة (ج ٢ ص ٨٥): «وقوله :

أرى ضيعة الأموال أن لا يضمّه

إمام ، ولا فى أهله المال يودع

يجوز أن يكون يودع فى معنى يترك ، وتلك لغة قليلة ، وقد حكوا ودع فى معنى ترك ، فإذا بنى الفعل على ما لم يسم فاعله وجب أن يقال ودع يودع ، وقد روى أن بعضهم قرأ (ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى) ،) وروى ذلك عن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وأنشدوا بيتا ينسب إلى أبى الأسود الدؤلى :

ليت شعرى عن خليلى ما الّذى

غاله فى الودّ حتّى ودعه

ويجوز أن يكون يودع فى البيت المتقدم محمولا على الوديعة كما قال :

وما المال والأهلون إلّا وديعة

ولا بدّ من أن تستردّ الودائع

اه كلامه ، والبيت الأول الذى أنشده لغالب بن الحر بن ثعلبة الطائى والبيت الأخير فى كلامه للبيد بن ربيعة العامرى