أى : رب جوزتيهاء ، كما يوضع الحرف موضع غيره ، والجوز ـ بفتح الجيم وآخره زاى معجمة ـ الوسط ، وجوز كل شىء : وسطه ، والجمع أجواز ، والتيهاء ـ بفتح المثناة الفوقية ـ المفازة التى يتيه فيها سالكها : أى يتحير ، والحجفة ـ بفتح الحاء المهملة والجيم والفاء ـ الترس ، قال عبد القاهر : يقولون تيهاء كظهر المجنّ ، يريدون الملاسة ، وقال ابن المستوفى : شبه التيهاء بظهر المجن فى الملاسة ، والشىء قد يشبه بالشىء ويراد منهما معنى فيهما ، «كظهر الحجفت» إنما أراد أن التيهاء ملساء لا أعلام فيها كظهر الحجفة ملاسة ، ولم يرد أنها مثله فى المقدار ، انتهى

وذكر الوسط ليدل على أنه توسّط المفازة ليصف نفسه بالقوة والجلادة ، قال صاحب العباب : يقال للترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عقب : حجفة ، ودرقة ، وأنشد البيت لسؤر الذئب ، وكذا قال الجوهرى ، وقال : قال الراجز :

ما بال عينى عن كراها قد جفت		مسيلة تستنّ لمّا عرفت
دارا لليلى بعد حول قد عفت		بل جوزتيهاء كظهر الحجفت

انتهى.

قال ابن برى فى أماليه على الصحاح : هذا الرجز لسؤر الذئب ، وصواب إنشاده :

ما بال عينى عن كراها قد جفت		وشفّها من حزنها ما كلفت
كأنّ عوّارا بها أو طرفت		مسبلة تستنّ لمّا عرفت
دارا لليلى بعد حول قد عفت		كأنّها مهارق قد زخرفت
تسمع للحلى إذا ما انصرفت		كزجل الرّيح إذا ما زفزفت