وإن ضيّع الإخوان سرّا فإنّنى		كتوم لأسرار العشير أمين
يكون له عندى إذا ما ضمنته		مكان بسوداء الفؤاد كنين

ويروى :

... إذا ما ائتمنته		مقرّ بسوداء الفؤاد كنين
سلى من جليسى فى النّدىّ ومألفى		ومن هو لى عند الصّفاء خدين
وأىّ أخى حرب إذا هى شمّرت		ومدره خصم يا نوار أكون
وهل يحذر الجار الغريب فجيعتى		وخونى ، وبعض المقرفين خئون
وما لمعت عينى لغرّة جارتى		ولا ودّعت بالذّمّ حين تبين
[أبا الذّمّ آباء نمتنى جدودهم		وفعلى بفعل الصّالحين معين
فهذا كما قد تعلمين وإنّنى		لجلد على ريب الخطوب متين][١]
وإنّى لأعتام الرّجال بخلّتى		إلى [٢] الرّأى فى الأحداث حين تحين
فأبرى لهم صبرى وأصفى مودّتى		وسرّك عندى بعد ذاك مصون
أمرّ على الباغى ويغلظ جانبى		وذو الودّ أحلو لى له وألين

هذا ما أورده القالى ، وهذا المقدار هو الموجود فى ديوانه ، والتلاد : كل مال قديم ، والمضنون : اسم مفعول من ضن بالشىء يضن من باب تعب ضنا وضنّة ـ بالكسر ـ إذا بخل به فهو ضنين ، وأراد بالتلاد المضنون به ، وقوله «سالنى» بالألف وأصلها الهمزة ، والعشير : المعاشر ، وكنين : مكنون ، أى : مستور محفوظ ،

[١] سقط هذان البيتان من أصول الكتاب ، وهما ثابتان فى الأمالى (ح ٢ ص ١٧٧ طبع دار الكتب) ، وقد شرح المؤلف بعض ألفاظهما

[٢] كذا فى أصول الكتاب ، وعليها شرح المؤلف ، والثابت فى الأولى «أولى الرأى» أى : أصحاب الرأى ؛ فهو من وصف الرجال