لاقى النُّخَيلاتُ حِناذا مِحنَذا		منِى وشَلاً للأعادى مِشقَذا
وطرَداً طرْدَ النعامِ أحوذا [١]

وأحوَذ السيرَ : سار سيراً شديداً.

والأحوذِىُ : السريعُ فى كلِّ ما أخذ فيه ، وأصلُه فى السفَرِ.

* وأحوَذ ثوبَه : ضمَّه إليه. قال « لبيدٌ » يَصِفُ حِمارا وأُتْنا :

إذا اجتمعتْ وأحوَذَ جانبيها

وأوردها على عُوجٍ طِوالِ [٢]

* وأمْرٌ محُوذٌ : مضمومٌ مُحكَم ، كمَحُوزٍ.

وجادَ ما أحوَذَ قصيدتَه : أى أحكمها.

* وحاذَه يَحوذُه حَوْذا : غلبه.

واستحوَذ عليه الشيطانُ واستحاذَ ، غلبَ. وأما « ابنُ جنِى » فقال : امتنعوا من استعمالِ استحوَذ مُعْتلّا ، وإن كان القياسُ داعيا إلى ذلك مؤذِنا به ، لكن عارض فيه إجماعُهم على إخراجِه مُصَحَّحا ليكونَ دليلاً على أصولِ ما غُيِّر من نحوِه ، كاستقام واستعان.

وقولُه تعالى : (اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ) [المجادلة : ١٩] فسَّره « ثعلبٌ » فقال : غلب على قلوبِهم.

* والحاذُ : الحالُ ، ومنه قولُه [٣] : المؤمنُ خفيفُ الحاذِ.

* والحاذُ : طريقةُ المَتْنِ ، واللامُ أعلى من الذالِ.

* والحاذانِ : ما استقبَلك من فَخِذَى الدابةِ إذا استدبرَتها ، قال :

وتلُفُ حاذَيْها بذى خُصَلٍ

ريَّانَ مثلِ قوادمِ النَّسْرِ [٤]

والحاذانِ : لحَمتان فى ظاهرِ الفخِذين ، يكونُ فى الإنسانِ وغيرِه ، قال :

[١] الرجز لبخدج فى لسان العرب (حنذ) ، (حوذ) ، (رذذ) ، (شقذ) ، (شمذ) ، (عوذ) ، (نخل) ؛ وتاج العروس (حوذ) ، (رذذ) ، (شقذ) ، (عوذ).

[٢]البيت للبيد فى ديوانه ص ٨٦ ؛ ولسان العرب (عوج) ، (حوذ) ؛ وتاج العروس (عوج) ؛ وكتاب الجيم (١ / ٢٠٠).

[٣] فى اللسان : قوله فى الحديث : أغبط الناس المؤمن ... أى خفيف الظهر.

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حوذ).