وحَزِينٌ وحَزِنٌ ـ الأخيرةُ على النسبِ ـ من قَوْمٍ حِزانٍ وحُزَناءَ. قال « سيبَويهِ » : أحْزَنَه ، جَعَله حزِينا ، وحَزَنَه جَعلَ فيه حُزْنا ، كأفتنه جَعَله فاتِنا ، وفَتَنَه جَعَلَ فيه فِتْنَةً.

وعامُ الحزَنِ : العامُ الذى ماتت فيه « خديجة وأبو طالبٍ » فسمّاه رسولُ الله صَلَى الله عليه وسلم عامَ الحزَنِ حكى ذلك « ثعلبٌ » عن « ابن الأعرابىّ » ، قال : وماتا قبلَ الهجرةِ بثلاثِ سنينَ.

وقولُه تعالى : (وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ) [فاطر : ٣٤] قالوا فيه : الحزَنُ ، هَمُّ الغداءِ والعشاءِ ؛ وقيل : هو كلُّ ما يَحزُنُ من حَزَنِ معاشٍ أو حَزَنِ عذابٍ أو حَزَنِ موْتٍ ، فقد أذهَبَ اللهُ عن أهلِ الجنَّةِ كلَ الأحزان.

* والحُزَانَة : عِيالُ الرجُلِ الذين يتَحَزَّنُ بأمرِهم. وفى قلبِه عليك حزَانةٌ ، أى فِتنةٌ.

* والحُزَانَةُ : قَدْمَةُ العرَبِ على العَجمِ فى أوَّلِ قدومهم الذى استحقُّوا به ما استحقُّوا من الدُّور والضيّاع.

* والحَزْنُ : ما غَلُظَ من الأرض ، والجمعُ حزُونٌ. وقولُه :

*الحَزْنُ بابا والعَقورُ كلْبا* [١]

أجْرَى الاسمَ فيه مُجْرَى الصفةِ ، لأن قولَه : الحزنُ بابا ، بمنزلة قوله : الوعْرُ بابا والممتَنعُ بابا. وقد حَزُن المكانُ حُزونةً ، جاءوا به على بناءِ ضدّه وهو مكان سَهْلٌ وقد سَهُلَ سُهولةً قال « أبو حَنيفة » : الحزْنُ ، حَزْنُ بنى يَرْبوعٍ ، وهو قُفٌّ غليظٌ مَسيرُ ثلاثِ ليالٍ فى مِثِلها.

وهى بعيدةٌ من المياهِ فليس ترْعاها الشاءُ ولا الحُمُر ، فليس فيها دِمَنٌ ولا أرواثٌ.

وبعيرٌ حَزْنىٌ ؛ يَرْعى الحَزْنَ.

* والحَزْنَةُ لُغةٌ (فى الحَزْنِ). قال « أبو ذؤَيبٍ » :

فَحَطَّ من الحُزُنِ المُغْفِرا

تِ والطَّيرُ تَلثَقُ حتى تَصِيحا [٢]

* والحَزْنُ من الدَّوابِ : ما خَشُنَ صفَةً.

* والحزْنُ قبيلةٌ من غَسَّانَ ، قال « الأخْطَلُ » :

تَسألُه الصُّبْرُ من غَسَّان إذ حضَروا

والحَزْنُ : كيف قرَاكَ الغلمةُ الجَشَرُ [٣]

والحَزْنُ بلادُ بنى يربوعٍ ـ عن « ابنِ الأعرابىّ » وأنشد :

[١] الشطر فى لسان العرب بلا نسبة (حزن).

[٢] البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٩٩ ؛ ولسان العرب (حزن).

[٣]البيت للأخطل فى ديوانه ص ٨٧ ؛ ولسان العرب (جشر) ، (صبر) ، (حزن) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٥٨ ؛ وتاج العروس (جشر) ، (صبر) ، (حزن) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٥٢٦) ؛ وبلا نسبة فى مجمل اللغة (١ / ٤٤٠).