فإنه قال : يعنى اثنَين اثنين. ولا أعرِفُ كيف هذا ، إنما معناه عندى المُحتَتِنُ أى المستَوِى ، ثم حذَفَ تاءَ مُفْتَعِلٍ فبَقِى المُحْتَن ثم أشبَع الفَتحةَ فقال : المُحْتانِ ، كقوله :

*ومنْ عَيْبِ الرّجالِ بمُنْتَزَاحِ* [٢]

أراد : بمُنْتَزَح ، فأشبع.

* وجىءْ به من حَتْنِك ، أى من حيث كان.

* وحَوْتَنان : موضعٌ.

مقلوبه : [ح ن ت]

* الحانُوتُ معروفٌ ، وقد غلَبَ على حانوتِ الخَمَّارِ ، وهو يُذَّكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، قال « الأعشى » :

وقد غَدَوْتُ إلى الحانوتِ يتْبَعنى

شاوٍ مُشِلّ شَلولٌ شَلْشَلٌ شَوِلُ [٣]

وقال « الأخْطلُ » :

ولقد شرِبتُ الخمرَ فى حانوتها

وشرِبْتُها بأرِيضةٍ مِحْلالِ [٤]

قال « أبو حنيفة » : النَّسَبُ إلى الحانوتِ ، حانِّى وحانَوِىّ. قال « الفرّاءُ » : ولم يقولوا حانوتىّ ، قُلتُ : وهذا نَسبٌ شاذّ البَتَّةَ لا أشَذَّ منه ، لأن حانوتاً صحيحٌ ، وحانِىّ وحانَوِىّ مُعتلّ ، فينبغى أن لا يُعْتدَّ بهذا القول.

والحانوتُ أيضاً ، الخَمَّارُ نفسُه ، قال « القُطامىُّ » :

كُمَيتٍ إذا ما شجَّها المَاءُ صَرَّحَتْ

ذَخِيرَةَ حانوتٍ عليها تَناذُرُهْ [٥]

وقول « المُتَنَخِّلِ الهُذَلىّ » :

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حتن).

[٢] الشطر لابن هرمة فى ديوانه ص ٩٢ ؛ ولسان العرب (نزح) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نجد) ، (حتن).

[٣]البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٠٩ ؛ ولسان العرب (حنت) ، (شلل) ، (شول) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٢٧٧ ، ٤١٢) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٨٠ ؛ وتاج العروس (حنت) ، (شلل) ، (شول).

[٤]البيت للأخطل فى ديوانه ص ١٤٨ ؛ ولسان العرب (حنت) ، (أرض) ، (حلل) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٤٤٠) ؛ وتاج العروس (حنت) ، (أرض) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (١٠ / ١٥٨ ، ١٤ / ٢٩).

[٥] البيت للقطامى فى ديوانه ص ٩٣ ؛ ولسان العرب (حنت) ؛ وتاج العروس (حنت).