* والشَّحْطَةُ : العُودُ من الرُّمَّانِ وغَيرِه تَغْرِسُه إلى جَنْبِ قضِيبِ الحَبَلَةِ حتى يعلوَ فوقه ، وقيل : الشَّحْطُ ، خَشَبَةٌ تُوضَعُ إلى جَنبِ الأغْصَانِ الرِّطابِ المتَفَرّقَةِ القصَارِ التى تخرُجُ من الشُّكْرِ حتى ترتَفعَ عليها ، وقيل : هو عُودٌ تُرفَعُ به الحَبَلَةُ حتى تَسْتَقلَّ إلى العَريشِ.

والمِشْحطُ : عُويْدٌ يُوضَعُ عندَ القَضِيبِ من قُضْبانِ الكرْم يَقيهِ من الأرضِ.

* والشَّوْحَطُ : ضَرْبٌ من النبْعِ يُتَّخَذُ منْه القِسِىُّ ، وهى من أشجارِ جبِالِ السَّرَاةِ ، قال « الأعشى » :

وجياداً كأنَّها قُضُبُ الشَوْ

حَطِ يَحملْنَ شِكَّةَ الأبْطالِ [٢]

وقيل : إن كان فى جَبَلٍ فهو نَبْعٌ ، وإن كان فى سَهْلٍ فهو شَوْحطٌ ، قال « أبو حنيفة » : أخبْرَنى العالمُ بالشَّوْحَطِ أن نباتَه نَباتُ الأرْزَنِ قضَبانٌ تَسْمو كثيرَةٌ من أصْلٍ واحدٍ ، قال : ووَرَقُهُ ـ فيما ذكَرَ ـ دِقاقٌ طوَالٌ ، وله ثمرَةٌ مثْلُ العنَبَةِ الطَّوِيلةِ إلا أن طَرَفَها أدَقُّ ، وهى لَيِّنَةٌ تُؤْكَلُ. وقالَ مَرَّةً : الشَّوْحطُ والنَّبْعُ أصْفَرَا العُودِ رَزِيناه ، ثقيلانِ فى اليدِ ، وإذا تَقادَما احْمَرَّا ، واحدَتُهُ شَوْحَطَةٌ.

* وشِيحاطٌ : موضعٌ بالطائِفِ ، وشُوَاحِطٌ : مَوْضعٌ أيْضاً ، قال « ساعدَةُ بنُ العَجْلانِ » :

غدَاةَ شُواحِطٍ فنَجَوْتَ شَداً

وثَوْبُكَ فى عبَاقيَةٍ هَرِيدُ [٣]

الحاء والشين والدال

* حشَدَ القوْمَ يَحْشِدُهُمْ ويَحْشُدُهم : جَمَعَهُمْ.

[١]البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ١٤٥ ؛ ولسان العرب (شحط) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٧٤) ؛ وتاج العروس (شحط) ، (وصل) ؛ وكتاب العين (٣ / ٩١) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٩ / ٥٦).

[٢] البيت للأعشى فى ديوانه ص ٥٩ ؛ ولسان العرب (شحط) ؛ وتاج العروس (شحط).

[٣]البيت لساعدة بن العجلان فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٣٥ ؛ ولسان العرب (أود) ، (هرد) ، (شحط) ، (عبق) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٢٨٦ ، ٦ / ١٨٩) ؛ وتاج العروس (شحط) ، (عبق) ، (عمق) ؛ وللهذلى فى جمهرة اللغة ص ١٢٢٣ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٦٤٢ ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ٢١٣).