والحافِرَةُ : العَوْدةُ فى الشىءِ حتى يُرَدَّ آخِرُه على أوَّله. وفى الحديثِ : « إن هذا الأمْرَ لا يُترَكُ حتى يُرَدَّ على حافِرَتِه » [٢] أى على أوَّلِ تأسِيسه.

وقالوا : النَّقْدُ عندَ الحافِرَة والحافِرِ : أى عند أوَّلِ كلمةٍ.

* والحافِرُ من الدَّوَابّ ، يكونُ للخيلِ والبغالِ والحَميرِ ، اسمٌ كالكاهِلِ والغارِبِ ، والجمعُ حوافِرُ ، قال :

أولى فأولى يا امرأ القَيسِ بعدَ ما

خَصَفْنَ بآثارِ المَطِىّ الحَوَافِرَا [٣]

أراد : خَصَفْن بالحوافِرِ آثارَ المطِىّ ، يعنى آثارَ أخفافِه ، فحذَف الباءَ من الحوافِرِ وزاد أخْرَى عوَضًا منها فى آثارِ المَطِىّ ـ هذا على قولِ من لم يعتَقِد القَلْبَ وهو أمْثَلُ ، فما وجَدْتَ مَنْدُوحَةً عن القَلْبِ لم ترْتَكِبه ، ومن هُنا قال بعضُهم : معنى قولهم : النَّقْدُ عند الحافرِ ، أنَّ الخَيلَ كانت أعَزَّ ما يُباعُ ، فكانوا لا يُبارِحُونَ مَن اشتراها حتى يَنْقُدَ البائعَ. وليس ذلك بقَوِىّ.

ويقولون للقَدمِ : حافِرٌ ، إذا أرادوا تَقْبِيحَها ، قال :

أعوذُ باللهِ من غُولٍ مُغَوَّلَةٍ

كأنَ حافِرَها فى حدّ ظَنْبُوبِ [٤]

وقال :

فما رَقَدَ الوِلْدانُ حتى رأيتُه

على البَكْرِ يَمْرِيهِ بساقٍ وحافِرِ [٥]

* والحَفْرُ : الهُزَالُ ـ عن « كُرَاعَ ». وحَفَرَ الغَرَزُ العَنزَ يحْفِرُها حَفْرًا : أهْزَلها.

* وهذا غَيْثٌ لا يَحْفِرُه أحَدٌ ، أى لا يَعلَمُ أحَدٌ أينَ أقْصَاهُ.

* والحِفْرَى نَبْتٌ ، وقيل : هو شجَرٌ ينبتُ فى الرَّمْلِ لا يزالُ أخْضَرَ ، وهو مِن نَباتِ الرَّبيعِ. قال « أبو حنيفةَ » : الحِفْرَى ذاتُ وَرَقٍ وشَوْكٍ صِغارٍ لا تكونُ إلا فى الأرضِ الغَليظة ،

[١]البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حفر) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٨) ؛ والمخصص (١٢ / ٣٠٦) ؛ وتاج العروس (حفر).

[٢]ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (١ / ٤٠٦) ..

[٣] البيت لمقاس العائزى فى لسان العرب (خصف) ، (ولى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حفر).

[٤] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حفر).

[٥]البيت لجبيهاء الأسدى فى لسان العرب (حفر) ؛ وتاج العروس (حفر) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٣١٣ ؛ والمخصص (٦ / ١٣٤).