اسمٌ للجمع وليس بجمعٍ ، لأن فَعلة ليست مما يُكسَّرُ على فَعَلٍ ، ونظيرُ هذا ما حكاهُ من قولِهمْ : فَلْكَةٌ وفَلكٌ. وقد حَكَى « سيبويه » فى الحَلْقة فتحَ اللامِ ، وأنكرها « ابنُ السّكِّيتِ » وغيرُه ، فعلى هذه الحكايةِ حَلَقٌ جمعُ حلَقةٍ ، وليس حينئذٍ اسمَ جمعٍ ، كما كان ذلك فى حلَقٍ الذى هو اسمٌ لجمعِ حَلْقَةٍ. ولم يحمل « سيبويهِ » حَلَقا إلا على أنه جمعُ حَلْقَةٍ بسكونِ اللام ، وإن كان قد حَكَى حلَقةً بفتحها. [وقال « اللحْيانىُّ » : حلْقةُ الباب وحلَقتهُ بإسكانِ اللام وفتحها] وقال « كُراعُ » : حلْقةُ القوم وحلَقتهم. وحَكى « الأموىُّ » : حِلْقةُ القوم ، بالكسر ، قال : وهى لغةُ بنى الحارث بن كعبٍ. وجمعُ الحِلقة حِلَقٌ وحَلَقٌ وحِلاقٌ ، فأما حِلَقٌ فَهو بابُه ، وأما حَلَقٌ فإنَّهُ اسمٌ لجمعِ حِلْقةٍ كما كان اسماً لجمعِ حَلْقَةٍ ، وأما حِلاقٌ فنادرٌ لأن فِعالاً ليس مما يَغلِبُ على جمعِ فِعلة.

وأما قولُ العرب : « التقت حَلْقتا البَطانِ » بغير حذفِ ألف (حلقتا) لسكونها وسكونِ اللام ، فإنهم جمعوا فيه بين ساكنين فى الوصل غير مُدَّغمٍ أحدُهما فى الآخر ، وعلى هذا قراءةُ « نافعٍ » : « مَحْياىْ وممَاتى » بسكونِ ياءِ مَحياىَ ، لكنها ملفوظٌ بها ممدودةٌ ، وهذا مع كونِ الأوَّل منهما حرفَ مَدّ. ومما جاء فيه بغير حرفِ لينٍ ، وهو شاذٌّ لا يُقاسُ عليه ، قولُه :

رَخيَّن أذيالَ الحُقِىّ وارتَعْنْ		مَشىَ حَييَّاتٍ كأن لم يُفزَعْنْ
إن تُمنَع اليومَ نساءٌ تُمنَعْن [١]

قال « الأخفشُ » : أخبرنى بعض مًنْ أثقُ به أنه سَمع :

أنا جريرٌ كُنيتى أبو عَمْرْو

أجبُنًا وغيرةً خلفَ السِّتْرْ [٢]

قال : وقد سَمِعْتُ من العرب :

*أنا ابنُ ماويَّةَ إذ جدَّ النَّقْرْ* [٣]

قال « ابنُ جنى » لهذا ضربٌ من القياسِ ، وذلك أن الساكنَ الأوَّلَ وإن لم يكن مَدّا فإنه

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حلق) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٢.

[٢] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حلق).

[٣]الرجز لعبيد بن ماوية الطائى فى لسان العرب (نقر) ؛ وله أو لبعض السعديين أو لفدكى بن عبد الله فى الدرر ٦ / ٣٠٠ ؛ وله أو لفدكى بن أعبد المنقرى أو لبعض السعديين فى المقاصد النحوية ٤ / ٥٥٩ ؛ ولبعض السعديين فى شرح شواهد الإيضاح ص ٣٥٩ ؛ وتاج العروس (نقر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (تجر) ، (حلق) ، والمخصص ١ / ٨١ ، ١٢ / ٢٦١ ؛ وتهذيب اللغة ٤ / ٢٠٢. وعجز البيت : * وجاءت الخيل أثابى زمر *.