أراد : الآنَ ، فزاد التاءَ وألقى حركةَ الهمزةِ على ما قبلَها ، قال « أبو زيدٍ » : سمعتُ من يقول : حسبُكَ تَلَانَ ، يريدُ الآنَ فزادَ التاءَ ؛ وقيل : أرادَ العاطِفَونَهْ ، فأجراه فى الوصْلِ على حَدِّ ما يكونُ عليه فى الوقفِ ، وذلك أنَّه يُقالُ فى الوقفِ : هؤلاء مُسلِمونَهْ ، وضاربونَهْ ، فتُلحقُ الهاءُ لِبَيانِ حركةِ النونِ كما أنشدوا :

أهكذا يا طيبَ تفعلونَه

أعَلَلاً ونحنُ مُنهِلونَه [١]

فصار التقديرُ : العاطفونَه ، ثم إنَّه شبَّه هاءَ الوقفِ بهاءِ التأنيثِ ، فلما احتاجَ لإقامةِ الوزنِ إلى حَرَكةِ الهاءِ قَلَبَها تاءً ، كما تقولُ : هذا طلحه ، فإذا وصَلْتَ صارت الهاءُ تاءً فقلتَ : هذا طَلْحتُنا ، فعلى هذا قالوا : العاطِفونَهْ ، وفُتِحت التاءُ كما فُتِحت فى آخرِ رُبَّتَ وثُمَّتَ وذَيْتَ وكَيْتَ ـ وقد تقدمَ بيانُ ذلك فى [الكتابِ المُخَصِّص].

وحينئذٍ : تَبعيدٌ لقولكَ الآنَ.

وما أَلْقاهُ إلَّا الحَيْنَةَ بعد الحَيْنةِ ، أى الحينَ بعدَ الحينِ.

وعامَلَه مُحايَنَةً وحِياناً : من الحينِ ، الأخيرةُ عن « اللحيانِىّ » ـ وكذلك استأجَره مُحَايَنَةً وحِيانًا ـ عنه أيضاً.

وأحانَ ، من الحين : أزْمَنَ.

وحينَ الشىءَ : جَعَلَ له حِيناً.

* وحَيَّنَ الناقهَ وتحَيَّنَها : حَلَبها مرَّةً فى اليومِ والليلَةِ ، والاسمُ الحيْنَةُ [والحِينَ] ، قال « المُخَبَّلُ » :

إذا أُفِنَتْ أرْوَى عِيالَكَ أَفْنُها

وإن حُيِّنَتْ أوْفى على الوطبِ حِيْنُها [٢]

* وهو يأكلُ الحِينَةَ والحَيْنةَ : أى الوَجْبَةَ.

* والحِينُ : يومُ القيامةِ.

والحَيْنُ : الهَلاكُ ، قال :

وما كانَ إلا الحَيْنَ يومُ لِقائِها

وقَطْعُ جَديدِ حَبْلِها من حِبالكا [٣]

[١] الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نهل) ، (حين) ؛ وتاج العروس (نهل).

[٢] الرجز للمخبل يصف إبلاً فى لسان العرب (حين).

[٣] البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حين).