* والمُلْحَةُ من الألوانِ : بياضٌ تَشوبُه شَعراتٌ سُودٌ. والصّفَةُ أمْلَحُ ، والأنثى مَلْحاءُ. وكلُّ شَعرٍ وصوفٍ ونحوِه ، كان فيه بياضٌ وسوادٌ فهو أمْلَحُ. وكَبْشٌ أمْلَحُ ، بَيِّنُ المُلْحَةِ والملَحِ. وفى الحديثِ : أن رسولَ اللهِ عليه الصلاة والسلامُ أُتىَ بكبشَينِ أمْلَحَينِ فذَبحهما [١].

والمَلْحاءُ من النِّعاجِ ، الشمطاءُ تكونُ سوداءَ تَنْفُذُها شَعرةٌ بيضاءُ.

والأمْلَحُ من الشَّعَرِ نحوُ الأصْبَحِ. وجَعَلَ بعضُهم الأمْلَحَ الأبيضَ.

وقيل : المُلْحَةُ بياضٌ إلى الحُمرةِ ، ما هو كلونِ الظَّبْى.

ورجُلٌ أمْلَحُ اللِّحيَةِ ، إذا كانَ يَعلو شعرَ لِحيَتِه بياضٌ من خِلْقَةٍ ، ليس مِن شَيْبٍ ، وقد يكونُ من شيبٍ ، ولذلك وُصِفَ الشيبُ بالمُلْحَةِ ، أنشد « ثعلبٌ » :

حتى اكتَسَى الرأسُ قِناعا أشهبا

أمْلَحَ لا لَذّا ولا مُحَبَّبا [٢]

وقيل : هو الذى بياضُه غالِبٌ لِسَوادِه ، وبه فَسَّرَ بعضُهم هذا البيتَ.

والمُلْحةُ والمَلَحُ ، فى جميعِ شَعْرِ الجَسَدِ من الإنسانِ وكلِّ شىءٍ : بياضٌ يَعْلُو السَّوادَ.

والمُلْحَةُ : أشَدُّ الزَّرَق حتى يَضرِبَ إلى البياضِ. وقد مَلِحَ مَلَحا وامْلَحَ وأمْلَحَ.

* ومَلْحانُ : جُمادَى الآخِرةُ ، سُمّىَ بذلك لا بيضاضِه بالثَّلْجِ ، قال « الكُميتُ » :

إذا أَمْسَت الآفاقُ حُمْرًا جُنوبُها

لِشَيْبانَ أو مِلْحانَ واليومُ أشْهَبُ [٣]

شَيبانُ جُمادَى الأولى ، وقيل : كانونُ الأوَّلُ. ومِلْحانُ كانونُ الثانى ، سُمّىَ بذلك لبياضِ الثَّلْجِ.

وعِنَبٌ مُلَاحِىٌ : أبيضُ. قال :

ومن تعاجيبِ خلقِ اللهِ غاطِيَةٌ

يُعصَرُ منها مُلَاحِىٌ وغِرْبيبُ [٤]

وحَكى « أبو حنيفةَ » : مُلَّاحِىٌ ، قال : وهى قليلةٌ ، وأنشدَ لبعضِ الشعَراءِ المتقدمين :

[١]أخرجه البخارى فى « الأضاحى » ، (ح ٥٥٥٤) ، ومسلم (٤ / ٦٣٦) ط الشعب.

[٢]الرجز بلا نسبة فى أساس البلاغة (نشب) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٢٧٣) ؛ ولسان العرب (ملح) ؛ وتاج العروس (ثوب).

[٣]البيت للكميت فى لسان العرب (شيب) ، (ملح) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٠٣) ؛ وتاج العروس (شيب) ، (ملح) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٩ / ١٠٢).

[٤]البيت لعبد الله القامدى فى أساس البلاغة (صلب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عجب) ، (مدح) ، (غطى) ؛ والمخصص (٢ / ١٠٦ ، ١١ / ٧٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٦٩ ، ٩١٩ ، ١٠٧٩ ، ١٢٦٣ ؛ وتاج العروس (عجب) ، (غطى).