المحكم والمحيط الأعظم - ابن سيده - الصفحة ٢٨٠

يكون حُتُومٌ جمعَ حاتمٍ ، كشاهدٍ وشُهودٍ ، ويكونُ مصدرَ حَتمَ.

وتَحَتَّم : جعلَ الشىءَ عليه حَتْما ، قال « لَبِيد » :

* والحُتامَةُ : ما بَقِىَ على المَائدةِ من الطعامِ ، أو ما سقَطَ منه إذا أُكِلَ.

* وتَحَتَّمَ الرجلُ : أكَلَ شَيْئاً هَشاً فى فيهِ.

* والحَتَمَةُ السَّوَادُ. والأحَتمُ الأسوَدُ. وفى حديثِ المُلاعَنَةِ : إن جاءتْ به أسْحَمَ أحْتَمَ [٣]. التفسيرُ « للأزهرىّ » حكاه « الهَرَوىُّ » فى الغريبين.

* وتَحْتمُ : موضعٌ ، قال « السُّلَيْكُ ابنُ السُّلَكةِ » :

(وحاتمٌ : اسمٌ).

مقلوبه : [ح م ت]

* يَوْمٌ حَمْتٌ ، شديدُ الحَرّ. وليلةٌ حَمْتَةٌ. وقد حَمُتَ.

* والحَميتُ من كلّ شىءٍ : المتينُ ، حتى إنهم ليقولون : تمرٌ حَمِيتٌ. وعسلٌ حميتٌ ، وغَضبٌ حَمِيتٌ : شديدٌ ، قال « رُؤبَةُ » :

*حتى يَبُوخَ الغَضبُ الحَميتُ* [٥]

والحمِيتُ : وِعاءُ السمْنِ الذى مُتِّن بالرُّبّ ـ وهو من ذلك. وقيل : الحمِيتُ أصغرُ من النِّحْىِ ، وقيل [هو الزّقُ] ، وقيل هو الزّقُّ الصغيرُ. والجمعُ من كلّ ذلك حُمُتٌ.

والتَّحْموتُ كالحمِيتِ ـ عن « السِّيرافى ».

وتمْرٌ حَمْتٌ وحَميتٌ وتَحْموتٌ : شديدُ الحَلاوةِ. وهذه التمْرَةُ أحمَتُ من هذه ، أى أصدَقُ حَلاوَةً وأشَدُّ وأمتنُ.

[١] البيتان لمليح الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٣٧ ؛ ولسان العرب (حتم).

[٢] البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٨٥ ؛ ولسان العرب (حتم) ؛ وتاج العروس (حتم).

[٣] أخرجه البخارى فى التفسير (٤٧٤٦) ؛ وغيره بلفظ : « فإن جاءت به أسحم أدعج .. ».

[٤] البيت للسليك بن السلكة فى ديوانه ص ٦٥ ؛ ولسان العرب (حتم).

[٥]الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٢٦ ؛ ولسان العرب (حمت) ، (بوخ) ؛ وللعجاج فى ديوانه (٢ / ١٨٨) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٤ / ٤٥٣) ؛ وتاج العروس (حمت) ، (بوخ) ؛ والمخصص (١٠ / ٣).