مناسك جامع حج - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٨٨ - احكام وقوف در عرفات و مشعر

قبل گفته شد، نه در مشعر و نه در عرفات، درك نكند، حجّ او باطل است، و بايد نيّت «عمره مفرده» كند؛ يعنى با همان احرامى كه دارد طواف و نماز طواف و سعى را انجام داده و تقصير كند (و احتياطاً طواف نساء و نماز آن را نيز بجا آورد) و از احرام خارج شود؛ و در سال آينده بايد حجّ تمتّع را اعاده كند.

تبصره ١: چنين شخصى اگر قربانى‌اش را همراه آورده، احتياطاً ذبح كند.

تبصره ٢: اگر درك نكردن وقوفهاى اختيارى و اضطرارى از روى تقصير و كوتاهى بوده، حج بر او مستقر مى‌شود، و بايد سال بعد انجام دهد؛ چه داراى شرايط آن باشد، يا نباشد.

٣- هرگاه «وقوف اضطرارى عرفه» را با «وقوف اختيارى مشعر» بجا آورد (يعنى روز نهم به عرفات نرسيده و تنها مقدارى از شب دهم را در آنجا مانده، سپس در مشعر الحرام از طلوع صبح تا طلوع آفتاب وقوف كرده)، چنين كسى نيز حجّش صحيح و بدون اشكال است.

صره: اگر عمداً وقوف اختيارى عرفه را ترك كرده باشد، حجّ او باطل است.

٤- كسى كه «وقوف اختيارى عرفه» را با «وقوف اضطرارى روز مشعر» درك كند (يعنى بعد از ظهر عرفه تا غروب در عرفات بوده، ولى به علّتى بعد از طلوع صبح تا طلوع آفتاب در مشعر نمانده است، امّا مقدارى قبل از ظهر روز عيد را در مشعر وقوف كرده)، حجّ او نيز صحيح است.

تبصره: چنين شخصى اگر وقوف اختيارى مشعر را از روى عمد ترك كرده باشد حجّش باطل است.

٥- كسى كه فقط «وقوف اختيارى عرفه» را درك كرده (يعنى بعد از ظهر روز نهم تا غروب در عرفات بوده، امّا نتوانسته در مشعر حتّى قبل از