الشيخ الطوسي مفسراً - خضير جعفر - الصفحة ٢٨٦

هادٍ يخلف النبي في وظائفه من هداية البشر وارشادهم إلى ما فيه الصلاح والسعادة في النشاتين ، وله ما للنبي من الولاية العامة على الناس لتدبير شؤونهم ومصالحهم واقامة العدل بينهم ورفع الظلم والعدوان من بينهم ، وعلى هذا فالامامة استمرار للنبوة والدليل الذي يوجب ارسال الرسل ، وبعث الانبياء هو نفسه يوجب أيضاً نصب الامام بعد الرسول ، كما وان الإماميّة يعتقدون بان الامامة لاتكون الا بالنص من الله تعالى على لسان النبي او لسان الامام الذي قبله ، وليست هي بالاختيار والانتخاب من الناس [١] وان الامام كالنبى يجب ان يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش [٢] ومن السهو والخطا والنسيان ، والدليل الذي اقتضى عصمة الانبياء هو نفسه يقتضي الاعتقاد بعصمة الائمة [٣].

ويختلف الإماميّة مع المعتزلة في مسالة النص على الامام.

فالشيعة الإماميّة يقولون بوجوب النص من الله تعالى على لسان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله للامام ، والامامة عندهم ليست بالاختيار والانتخاب ، وهذا ما اكده الشيخ المفيد حين قال :

واختيار الامة الذي تراه ملزماً في تنصيب الامام يختلف تماماً مع النص الذي تؤمن به الإماميّة والتي لادخل للامة فيه اطلاقاً ، حيث ان النص من قبل الله ورسوله بينما الاختيارمن قبل الامة ، وهو ماترفضه الإماميّة ولاترى في اختيارها لامامٍ ما ملزماً لطاعته شرعاً.

[١] المظفر ، عقائد الإماميّة ، ص ٦٥.

[٢] نفس المصدر ، ص ٦٧.

[٣] الطوسي ، تلخيص الشافي في الامامة ، ص ٦٩ ومابعدها.

[٤] المفيد ، اوائل المقالات ، ص ٩.

[٥] بدوي ، مذاهب الإسلاميين ، ج ١ ، ص ٣٢٦.