لا شکّ انّه یجوز اقتناء هذه الکلاب للانتفاع بها، لأنّها من وسائل الحیاة.
و یدلّ علی الجواز ما روی عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) فی حدیث: «انّه رخّص فی اقتناء کلب الصید، و کلّ کلب فیه منفعة، مثل کلب الماشیة، و کلب الحائط، و الزرع رخصهم فی اقتنائه ...». [١]
قال الشیخ فی «الخلاف»: یجوز اقتناء الکلب لحفظ البیوت، و لأصحاب الشافعی فیه قولان: أحدهما مثل ما قلناه، و هو الصحیح عند محصلیهم، و منهم من قال: لا یجوز لأنّ السنّة خصّت کلب الصید و الماشیة و الزرع.
دلیلنا: إجماع الفرقة و أخبارهم. [٢]
و قال العلّامة فی «التذکرة»: یجوز اقتناء کلب الصید و الزرع، و الماشیة و الحائط دون غیره لقوله (صلی الله علیه و آله و سلم) «من اتّخذ کلباً، إلّا کلب ماشیة أو صید أو زرع، نقص من أجره کلّ یوم قیراط»، و لو اقتناه لحفظ البیوت فالأقرب الجواز- و هو قول

[١] المستدرک: ١٣/ ٩٠، الباب ١٢ من أبواب ما یکتسب به، الحدیث ٧.
[٢] الخلاف: ٢/ ٨١.