قال العلّامة فی «الإرشاد»: و یجوز حل السحر بشی‌ء من القرآن و الذکر أو الأَقسام لا بشی‌ء منه.
و قال فی «التذکرة»: و یجوز حل السحر بشی‌ء من القرآن أو الذکر و الأقسام، لا بشی‌ء منه. [١]
و قال العاملی فی «مفتاح الکرامة»: إنّه قال الشهیدان و الفاضل المیسی و الکاشانی: لو تعلّمه لیتوقّی به أو یدفع به المتنبی، جاز، و ربما وجب، و کأنّه مال إلیه الأردبیلی (قدس سره) اقتصاراً فیما خالف الأصل علی المتیقن، ثمّ قال: الأَقوی المنع کما هو خیرة «المنتهی» و «التحریر» و ظاهر الأکثر، و مال إلیه المحقق الثانی. [٢]
و قال فی «المغنی»: و السحر الذی ذکرنا حکمه هو الذی یعدّ فی العرف سحراً ... و أمّا من یحلّ السحر، فإن کان بشی‌ء من القرآن أو شی‌ء من الذکر و الأقسام و الکلام الذی لا بأس به، فلا بأس به و إن کان بشی‌ء من السحر. [٣]
احتج المانعون بالإطلاقات، و المجوّزون بروایات خاصّة، غیر أنّه یدلّ علی الجواز قبل الروایات قوله سبحانه: (وَ اتَّبَعُوا مٰا تَتْلُوا الشَّیٰاطِینُ عَلیٰ مُلْکِ سُلَیْمٰانَ وَ مٰا کَفَرَ سُلَیْمٰانُ وَ لٰکِنَّ الشَّیٰاطِینَ کَفَرُوا یُعَلِّمُونَ النّٰاسَ السِّحْرَ وَ مٰا أُنْزِلَ عَلَی الْمَلَکَیْنِ بِبٰابِلَ هٰارُوتَ وَ مٰارُوتَ وَ مٰا یُعَلِّمٰانِ مِنْ أَحَدٍ حَتّٰی یَقُولٰا إِنَّمٰا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلٰا تَکْفُرْ فَیَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمٰا مٰا یُفَرِّقُونَ بِهِ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ زَوْجِهِ وَ مٰا هُمْ بِضٰارِّینَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلّٰا بِإِذْنِ اللّٰهِ وَ یَتَعَلَّمُونَ مٰا یَضُرُّهُمْ وَ لٰا یَنْفَعُهُمْ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرٰاهُ مٰا لَهُ فِی

[١] التذکرة: ١٢/ ١٤٤، المسألة ٦٥٠، کتاب التجارة.
[٢] مفتاح الکرامة: ٤/ ٧٣.
[٣] المغنی: ١٠/ ١١٧، الطبعة الثالثة.