و هو إیصال النفع إلی مؤمن و قد ورد فی بعض الروایات التی نقلها المتتبع النوری فی «مستدرکه» حیث نقل عن الباقر (علیه السلام) قال: «الکذب کلّه إثم إلا ما نفعت به مؤمناً أو دفعت به عن دین المسلم». [٢]
و روایة جعفر بن أحمد القمی فی کتاب «الأعمال المانعة من الجنة»، عن أحمد بن الحسین باسناده عن أبی جعفر (علیه السلام) قال: «قال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم) فی حدیث: و الکذب کلّه إثم إلا ما نفعت به مؤمناً أو دفعت به عن دین». [٣]
غیر أنّ سند هذه الروایات غیر نقی فلا یمکن الإفتاء بمضمونها و هو جواز الکذب لداعی إیصال النفع، و هو غیر عنوان دفع الضرر عن نفسه و أخیه کما مر.

ثمّ إنّ هاهنا مسوّغاً خامساً

و هو عدة الرجل زوجته. و یدلّ علی ذلک روایة حمّاد فی وصیة النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) لعلی (علیه السلام) قال: «یا علی إنّ اللّه أحبَّ الکذب فی الصلاح، و أبغض الصدق فی الفساد- إلی أن قال- یا علی ثلاث یحسن فیهنّ الکذب: المکیدة فی الحرب،

[١] لاحظ ص ٦٧٣ و ما بعدها من هذا الکتاب.
[٢] المستدرک: ٩/ ٩٥، الباب ١٢٢ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٣ و ٧.
[٣] المستدرک: ٩/ ٩٥، الباب ١٢٢ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٣ و ٧.