الأعظم (صلی الله علیه و آله و سلم) و رمیه بأنّه یعلمه بشر، کما قال سبحانه فی نفس السورة قبل هذه الآیة: (وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّمٰا یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسٰانُ الَّذِی یُلْحِدُونَ إِلَیْهِ أَعْجَمِیٌّ وَ هٰذٰا لِسٰانٌ عَرَبِیٌّ مُبِینٌ). [١]

و أمّا الروایات فهی علی طوائف:

منها: ما یدل علی أنّ الکذب من الکبائر تصریحاً أو تلویحاً ننقلها عن «الوسائل» و «المستدرک» و «البحار».
و منها: ما یدل علی أنّ الکذب علی اللّه و رسوله من الکبائر.
و منها: ما یدل علی أنّ التطبّع علی الکذب و صیرورة الإنسان کذّاباً من الکبائر.
و منها: ما یدل علی أنّ الکذب لیس من الفجور و انّما یهدی إلی الفجور و نظائره. و إلیک هذه الطوائف واحدة تلو الأُخری:

الطائفة الأُولی: ما تعدّ الکذب من الکبائر صریحاً أو تلویحاً:

١. روایة الفضل بن شاذان، عن الرضا (علیه السلام) فی کتابه إلی المأمون قال: «الإیمان هو أداء الأمانة و ...، و اجتناب الکبائر و هی ... و الکذب و الکبر و الإسراف و التبذیر و الخیانة ...». [٢]
٢. ما رواه الأعمش، عن جعفر بن محمد (علیهما السلام) فی حدیث شرایع الدین قال: «و الکبائر محرّمة و هی الشرک باللّه ... و استعمال التکبر، و التجبر، و الکذب، و الإسراف، و التبذیر، و الخیانة ...». [٣]

[١] النحل: ١٠٣.
[٢] الوسائل: ١١/ ٢٦٠، الباب ٤٦ من أبواب جهاد النفس، الحدیث: ٣٣.
[٣] الوسائل: ١١/ ٢٦٢، الباب ٤٦ من أبواب جهاد النفس، الحدیث: ٣٦.