قال فی «اللسان»: قامر الرجل مقامرة، و قماراً: راهنه و هو التقامر.
و القمار: المقامرة. و تقامروا: لعبوا القمار، و قمیرک: الذی یقامرک.
و قال فی «القاموس»: قامره، مقامرة، و قماراً فقمره، کنصره، و تقمره: راهنه فغلبه.
و فی «مجمع البحرین»: و فی الحدیث کانت قریش تقامر الرجل بأهله و ماله: القمار (بالکسر) المقامرة، و تقامروا: لعبوا بالقمار ... و أصل القمار: الرهن علی اللعب.
فالظاهر من الجمیع هو أنّ القمار مصدر بمعنی اللعب مع المراهنة.

و أمّا القمار فی الأخبار

فتارة استعمل فی نفس المغالبة و المراهنة، کما فی روایة محمد بن علی، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی قول اللّه عز و جل: (یٰا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لٰا تَأْکُلُوا أَمْوٰالَکُمْ بَیْنَکُمْ بِالْبٰاطِلِ) [١] قال: نهی عن القمار، و کانت قریش یقامر الرجل بأهله و ماله، فنهاهم اللّه عن ذلک». [٢]

[١] البقرة: ١٨٨
[٢] الوسائل: ١٢/ ١٢٠، الباب ٣٥ من أبواب ما یکتسب به، الحدیث: ٩.