قال الشیخ الأعظم (قدس سره) قد استفاضت الأخبار بجواز الکذب عند إرادة الإصلاح، و یدلّ علی ذلک خبر حمّاد، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام) فی وصیة النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) لعلی (علیه السلام) قال: «یا علی إنّ اللّه أَحبّ الکذب فی الصلاح، و أبغض الصدق فی الفساد- إلی أن قال- یا علی ثلاث یحسن فیهن الکذب: المکیدة فی الحرب، وعدتک زوجتک، و الإصلاح بین الناس». [١]
و خبر المحاربی، عن جعفر بن محمد، عن آبائه (علیهم السلام)، عن النبی (صلی الله علیه و آله و سلم) قال: «ثلاثة یحسن فیهن الکذب: المکیدة فی الحرب، وعدتک زوجتک، و الإصلاح بین الناس». [٢]
و خبر عیسی بن حسّان، قال: سمعت أبا عبد اللّه (علیه السلام) یقول: «کل کذب مسئول عنه صاحبه یوماً إلا کذبا فی ثلاثة: رجل کائد فی حربه فهو موضوع عنه، أو رجل أصلح بین اثنین یلقی هذا بغیر ما یلقی به هذا یرید بذلک الإصلاح ما بینهما، أو رجل وعد أهله شیئاً و هو لا یرید أن یتم لهم». [٣]
و ما رواه الطبرسی فی «المشکاة»، عن الباقر (علیه السلام) قال: «الکذب کلّه إثم إلا ما نفعتَ به مؤمناً أو دفعتَ به عن دین المسلم». [٤]
و عن الجعفریات، عن علی (علیه السلام) قال: «قال رسول اللّه (صلی الله علیه و آله و سلم): لا یصلح الکذب إلا فی ثلاثة مواطن: کذب الرجل لامرأته، و کذب الرجل یمشی بین الرجلین لیصلح بینهما، و کذب الإمام عدوّه فانّما الحرب خدعة». [٥]

[١] الوسائل: ٨/ ٥٧٩، الباب ١٤١ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ١.
[٢] الوسائل: ٨/ ٥٧٨، الباب ١٤١ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٢ و ٥. و لاحظ الحدیث: ٦ من هذا الباب.
[٣] الوسائل: ٨/ ٥٧٨، الباب ١٤١ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٢ و ٥. و لاحظ الحدیث: ٦ من هذا الباب.
[٤] المستدرک: ٩/ ٩٤، الباب ١٢٢ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٣ و ١.
[٥] المستدرک: ٩/ ٩٤، الباب ١٢٢ من أبواب أحکام العشرة، الحدیث: ٣ و ١.