ذهب المشهور إلی وجوب تحمّل الشهادة شهرة عظیمة، و خالف ابن إدریس. قال المحقّق (قدس سره): إذا ادعی من له أهلیة التحمّل وجب علیه، قال سبحانه: (وَ لٰا یَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا). [١]
و قال سبحانه: (وَ لٰا تَکْتُمُوا الشَّهٰادَةَ وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ اللّٰهُ بِمٰا تَعْمَلُونَ عَلِیمٌ). [٢] و ظاهر الآیة الأُولی هو الأداء مثل الثانیة، غیر أنّها فسّرت بالتحمّل و تدل علیه روایات الباب:
الأُولی: ما رواه ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی قول اللّه عز و جل: « (وَ لٰا یَأْبَ الشُّهَدٰاءُ) قال: قبل الشهادة، و قوله: (وَ مَنْ یَکْتُمْهٰا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ) قال: بعد الشهادة». [٣]
الثانیة: ما رواه سماعة، عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی قول اللّه عز و جل: (وَ لٰا یَأْبَ الشُّهَدٰاءُ إِذٰا مٰا دُعُوا) فقال: «لا ینبغی لأحد إذا دعی إلی شهادة لیشهد علیها أن یقول: لا أشهد لکم». [٤]

[١] البقرة: ٢٨٢ و ٢٨٣.
[٢] البقرة: ٢٨٢ و ٢٨٣.
[٣] الوسائل: ١٨/ ٢٢٥، الباب ١ من أبواب الشهادات، الحدیث: ١.
[٤] الوسائل: ١٨/ ٢٢٥، الباب ١ من أبواب الشهادات، الحدیث: ٥ و ٧. تقاعس و تقعس: تأخّر.