و غنائهم عن الخالق، و هو بلا شک کفر، سواء أقرّوا مع ذلک بوجوده سبحانه أم لا.
و إن أرادوا من مؤثریتها استقلالًا تفویض تدبیر العوالم السفلیة إلیها من جانبه سبحانه مع کونها مخلوقة للّه سبحانه، فهذا القول یخالف توحید ربوبیته و تدبیره، و قد کان المنجمون فی عهد إبراهیم (علیه السلام) قائلین بربوبیة النیرین أو بعض الکواکب و انّها مؤثرة- علی نحو التفویض- فی العوالم السفلیة، و یظهر ذلک من مناظرة الإمام الصادق (علیه السلام) مع الزندیق حیث سأل الزندیق أبا عبد اللّه (علیه السلام) و قال: ما تقول فی من یزعم أنّ هذا التدبیر الذی یظهر فی هذا العالم تدبیر النجوم السبعة؟ فقال (علیه السلام): «یحتاج إلی دلیل أنّ هذا العالم الأکبر و العالم الأصغر من تدبیر النجوم التی تسبح فی الفلک و تدور حیث ما دارت».
هذا کلّه لو قلنا بتأثیر ذواتها استقلالًا، سواء أ کانت علی نحو التفویض أم لا.
٢. و أمّا القول بتأثیرها بالشرکة: فإن کان المراد تأثیرها بشرکة العقول القاهرة، فیأتی فیه ما ذکرناه فی صورة کونها فاعلة بالاستقلال، لأنّ الکواکب مع شرکتها لا تخلو إمّا أن تکون موجدة للحوادث فینا فی توحید خالقیته، أو مدبرة لها فینا فی توحید ربوبیته.
و إن أرادوا من التأثیر بالشرکة أنّها تفعل الآثار المنسوبة إلیها و اللّه سبحانه هو المؤثر الأعظم و أنّها بمنزلة الآلة، سواء أ کانت حیّة و فاعلة بالاختیار أم غیر حیة، فهذا قول خاطئ، إذ لا شک حسب الشرع أنّه لا تصح نسبة الخلق و الرزق و الإحیاء و الإماتة إلّا إلیه سبحانه و إلی بعض ملائکته- کما فی مورد الإماتة- لا إلی غیره من الأجرام و لا الکواکب و الأوضاع الفلکیة.
و الحاصل: انّ القول بتأثیر النجوم تأثیراً فی طول قدرته سبحانه، لیس ممّا