تاريخ مدينة دمشق - ابن عساكر - الصفحة ٤٣ - ٦٨٧٤ ـ محمد بن عمير بن هشام أبو بكر الرازي الحافظ المعروف بالقماطري
| إذا أمن الجهّال حلمك مرّة | فعرضك للجهّال غنم من الغنم | |
| فلا تعترض عرض السفيه وداره | بحلم فإن أعيا [١] عليك فبالصّرم | |
| وعضّ عليه الحلم والجهل والقه | بمرتبة بين العداوة والسّلم | |
| فيرجوك تارات ويخشاك تارة | ويأخذ فيما بين ذلك بالحزم | |
| فإن لم يجد بدّا من الجهل فاستعن | عليه [بجهّال][٢] وذاك من العزم |
وفي محمّد يقول بعض الشعراء :
| علمت [٣] معدّ والقبائل كلها | أنّ الجواد محمّد بن عطارد |
٦٨٧٣ ـ محمّد بن عمير بن ملّاس أبو بكر
حدّث عن أبي قصي إسماعيل بن محمّد.
روى عنه : أبو الحسين الميداني.
أخبرنا أبو القاسم بن السوسي ، أنبأنا جدي أبو محمّد ، ثنا أبو علي الأهوازي ، ثنا أبو الحسين عبد الوهّاب بن جعفر بن علي الميداني [٤] ـ بدمشق ـ ثنا أبو بكر محمّد بن عمير بن ملّاس ، ثنا أبو قصي إسماعيل بن محمّد بن قيراط العذري ، ثنا زهير بن عبّاد ، ثنا محمّد بن عثمان بن عطاء ، عن أبيه ، عن جده عطاء الخراساني قال : كان بالكوفة رجل من القرنين [٥] يقال له أويس يجلس في ناحية المجلس ، وكان فتى من قومه يؤذيه ويصبر عليه ؛ فذكر الحديث.
٦٨٧٤ ـ محمّد بن عمير بن هشام أبو بكر الرّازي الحافظ المعروف بالقماطري [٦]
سمع أبا هبيرة محمّد بن الوليد ، وإسماعيل بن محمّد بن قيراط ـ بدمشق ـ وأبا زيد يحيى بن أيوب الكلبي ، ويونس بن عبد الأعلى بمصر ، وأحمد بن منيع ، ومحمّد بن مهران
[١] كذا رسمها بالأصل و «ز» ، وفي المختصر : أعتى.
[٢] زيادة عن «ز» ، لتقويم الوزن.
[٣] في «ز» : سمعت.
[٤] من أول الخبر إلى هنا مكرر بالأصل. بدون ذكر : عبد الوهاب بن جعفر بن علي.
[٥] كذا بالأصل ، وفي «ز» : «القرنيين» ولعلها : العرنيين.
[٦] القماطري : بفتح القاف والميم وكسر الطاء ، هذه النسبة إلى القمطر ، كما في الأنساب ، ولم يزد. والقمطر : كسبحل : الجمل القوي الضخم ، والقمطر : الرجل القصير ، والقمطر : هو ما يصان فيه الكتب (القاموس المحيط).