يستلف [١] من أصحابه فلا يزالون يسلفونه حتى لا يبقى معهم شيء ، فيحلفون أنه لم يبق معهم شيء ، فيستلف من عبيده ، فيقول : أيّ فلان ، أسلفني فأضعف لك كما تعلم ، فيسلفونه ، ولا يرى بذلك بأسا ، فربما جاءه السائل ، فلا يجد له شيئا [٢] يعطيه ، فيتغير وجهه عند ذلك ويقول للسائل : أبشر فسيأتي الله بخير ، فيقيّض [٣] الله لابن شهاب أحد رجلين : إما رجل يهدي له ما يسعهم. وإمّا رجل يبيعه وينظره ، قال : وكان يطعمهم الثريد ، ويسقيهم العسل مع ذلك ، قال : وكان ابن شهاب يسمر [٤] على العسل كما يسمر [٥] أهل الخمر ، قال : فكان يحدّثنا ثم يقول : اسقونا حدّثونا.

قال عقيل : وكان إذا رآني قد نعست قال : ما أنت من سمّار قريش الذين قال الله عزوجل (سامِراً تَهْجُرُونَ)[٦] وكانت له قبة معصفرة ، وعليه ملحفة معصفرة وتحته محبس [٧] معصفر.

قرأت على أبي الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القرة ، عن أبي الحسن علي بن محمّد ابن الخطيب ، أنبأنا أبو الحسين محمّد بن الحسين القطان ، ثنا دعلج بن أحمد بن السجزي ، أنبأنا أبو العباس أحمد بن علي الأبّار ، ثنا علي بن حجر ، ثنا الوليد بن محمّد الموقّري قال [٨] : قيل للزهري : إنّ الناس لا يعيبون عليك إلّا كثرة الدّين ، قال : وكم ديني ، إنّما ديني عشرون ألف دينار ، وأنا مليّ [٩] المحيا والممات ، لي خمسة أعين ، كلّ عين منها ثمن [١٠] أربعين ألف دينار ، وليس يرثني إلّا ابن ابني هذا ، وما أبالي أن لا يرث عني شيئا.

قال الوليد : وكان ابن ابنه فاسقا.

أخبرنا أبو القاسم الشحّامي ، أنبأنا أبو بكر البيهقي ، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ ، ثنا أبو

[١] كذا بالأصل وفي «ز» ، والمعرفة والتاريخ : تسلف.

[٢] بالأصل : «شيء» والمثبت عن «ز» ، والمعرفة والتاريخ.

[٣] كذا بالأصل و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : فيقضي.

[٤] غير واضحة بالأصل ، والمثبت عن «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : يسهر.

[٥] كذا بالأصل و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : يسهر.

[٦] سورة المؤمنون ، الآية : ٦٧.

[٧] كذا بالأصل و «ز» ، وفي المعرفة والتاريخ : مجلس معصفر.

[٨] من طريقه روي الخبر في سير أعلام النبلاء ٥ / ٣٤٠.

[٩] مليّ المحيّا ، يقال : تملّى عمره أي استمتع منه ، والذي في سير أعلام النبلاء : «مليء».

[١٠] بالأصل : «ثمان» والمثبت عن «ز» ، وسير أعلام النبلاء.