وقال أحمد: إن كان صحو فمكروه صومه، وإن كان غيم لم يكره. وروي ذلك عن ابن عمر [١].
وقال الحسن، وابن سيرين [٢]: التأسي بالإمام، إن صام صاموا وإن أفطر أفطروا [٣].
دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه: الاجماع المتقدم ذكره.
وأيضا قوله تعالى: (وأن تصوموا خير لكم) [٤] وهذا عام في سائر الأيام.
وأيضا فإنه يوم في الحكم من شعبان، بدلالة قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " وإن غم عليكم فعدوا شعبان ثلاثين " [٥] فجاز صومه بنية شعبان.
فأما ما يحتج به المخالف بما رواه أبو هريرة أنه عليه السلام نهى عن صوم ستة أيام في السنة: اليوم الذي يشك فيه من شهر رمضان، ويوم الفطر، ويوم الأضحى، وأيام التشريق [٦].
وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: " من صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم " [٧].

[١] المغني لابن قدامة ٣: ٤ و ١٢، حلية العلماء ٣: ١٧٨، المجموع شرح المهذب ٦: ٤٠٣، ٤٠٥.
[٢] أبو بكر محمد بن سيرين الأنصاري، البصري، ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، أحد فقهاء البصرة، روى
عن أبي هريرة، وابن عمر، وأنس بن مالك وغيرهم، وعنه هشام بن حسان، وخالد الحذاء، وجرير
وآخرون، مات سنة ١١٠ ه‌ أنظر: الطبقات الكبرى ٧: ١٩٣، وفيات الأعيان ٤: ١٨١ / ٥٦٥، المعارف:
١٩٥، تاريخ بغداد ٥: ٣٣١ / ٢٨٥٧.
[٣] المجموع شرح المهذب ٦: ٤٠٣، حلية العلماء ٣: ١٧٩.
[٤] سورة البقرة، الآية: ١٨٤.
[٥] صحيح البخاري ٣: ٦٨ / ١٦٨، سنن الدارقطني ٢: ١٦٢ / ٢٦، سنن النسائي ٤: ١٣٦، السنن الكبرى
للبيهقي ٤: ٢٠٥، جامع الأصول ٦: ٢٦٨ / ٤٣٧٨.
[٦] سنن الدارقطني ٢: ١٥٧ / ٦، مجمع الزوائد ٣: ٢٠٣.
[٧] سنن الدارقطني ٢: ١٥٧ / ٥، سنن أبي داود ٢: ٣٠٠ / ٢٣٣٤، سنن النسائي ٤: ١٥٣، سنن ابن ماجة ١: ٥٢٧ / ١٦٤٥، جامع الأصول ٦: ٣٥٠ / ٤٥٠٧.
* حكى في البحر عن العترة أن الحقنة غير مفسدة، وحكى أيضا عن العترة أن ما وصل الجوف من غير الحلق
لا يفطر أي لأنه لم يؤكل ج ٢ ص ٢٥٢، وحكى هناك عن الناصر أن من أخرج من فمه الريق ثم رده وازدرده
أعني ابتلعه أفطر كالحصاة، وذكر أن الأمناء لشهوة يفسد الصوم وحكى عن العترة ولو عن النظر كاللمس.
وحكى عن الناصر: إن أمنى عن تفكير أفسد ج ٢ ص ٢٥١ وحكى عن الناصر روايتين فيمن وطأ ناسيا
يفطر ولا يفطر ج ٢ ص ٢٥٠ وحكى الاجماع على أن وطي المرأة في القبل يفطر وحكى عن الناصر أنها
لا تلزم فيه الكفارة ج ٢ ص ٢٤٩ (ح).