راهويه [١]، وداود، وابن حنبل [٢].
وقال الثوري، وأبو حنيفة، وأصحابه: إن الطهارة بالماء لا تفتقر إلى النية [٣].
وقالوا جميعا إلا زفر: إن التيمم لا بد فيه من نية [٤].
وقال الحسن بن حي: يجزي الوضوء والتيمم جميعا بغير نية [٥].
دليلنا بعد الاجماع المقدم ذكره، قوله تعالى: (يا أيها [٦] الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم) [٧] الآية.
وتقدير الكلام: فاغسلوا للصلاة، وإنما حذف ذكر الصلاة اختصارا.
وهكذا مذهب العرب، لأنهم إذا قالوا: إذا أردت لقاء الأمير فالبس ثيابك، .

[١] أبو يعقوب إسحاق بن أبي الحسن إبراهيم بن مخلد الحنظلي المروزي نزيل نيسابور، سمع جرير بن
عبد الحميد الرازي، وسفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وأبا معاوية، وعبد الرزاق بن همام وطبقتهم،
وروى عنه محمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم بن الحجاج النيسابوري، وأبو عيسى الترمذي، وخلق يطول
ذكرهم، ولد سنة ١٦٦ ه‌ توفي سنة ٢٣٨ ه‌ أنظر: العبر ١: ٤٢٦، طبقات الفقهاء للشيرازي: ٧٨، تذكرة
الحفاظ ٢: ٤٣٣ / ٤٤٠، تاريخ بغداد ٦: ٣٤٥ / ٣٣٨١.
[٢] بداية المجتهد ١: ٨، المجموع شرح المهذب ١: ٣١٢، المغني لابن قدامة ١: ٩١، حلية العلماء ١: ١٢٨، أحكام
القرآن للجصاص ٣: ٣٣٦.
[٣] الهداية للمرغيناني ١: ١٣، المبسوط للسرخسي ١: ٧٢، المجموع شرح المهذب ١: ٣١٣، الأصل
للشيباني ١: ٥٢ - ٥٣، أحكام القرآن للجصاص ٣: ٣٣٦، بداية المجتهد ١: ٨، حلية العلماء ١: ١٢٨، المغني
لابن قدامة ١: ٩١.
[٤] بداية المجتهد ١: ٦٨، المجموع شرح المهذب ١: ٣١٣.
[٥] بداية المجتهد ١: ٦٨، المجموع شرح المهذب ١: ٣١٣، حلية العلماء ١: ١٢٩.
[٦] حيث تحذف ألف يا النداء الداخلة على (أي) و (أية) و (أهل).
[٧] سورة المائدة، الآية: ٦.