المسألة الخامسة والتسعون: " من سلم تسليمتين في غير موضعهما بطلت صلاته (*) ".
أما من سلم تسليمة واحدة أو تسليمتين في غير موضعهما من الصلاة متعمدا كانت صلاته باطلة، لأنه قد تكلم عامدا في الصلاة والكلام المتعمد فيها يبطلها.
فإن سلم ساهيا تسليمة أو تسليمتين في غير موضعهما فعندنا أنه يبني على صلاته ولا يفسد الصلاة مع النسيان، ويسجد سجدتي السهو.
وقال أبو حنيفة: إن تكلم ساهيا بطلت صلاته [١] على ما حكيناه قبل هذه المسألة.
وقال أبو جعفر الطحاوي: كان رأي عمر أن يقول: إن السلام أيضا يفسد الصلاة [٢].
وقال مالك، والشافعي: من سلم أو تكلم ساهيا بنى [٣].
وقال الثوري في رواية: إن سلام الناسي يفسد الصلاة، [٤] وفي رواية أخرى: أنه لا يفسد [٥].
وقال الحسن بن حي، وعبيد الله بن الحسن العنبري: لا يفسد الصلاة السلام

* ذكر المسألة في البحر لمذهب الهادي يحيى بن الحسين ولم يذكر للناصر وفاقا ولا خلافا وحكى عن الناصر
في ج ١ ص ٢٨١ أن التسليم ليس من الصلاة إذ يخرج به كالحدث والكلام في صلاته (اه‌) (ح).
[١] الهداية للمرغيناني ١: ٦١، شرح فتح القدير ١: ٣٤٤، المبسوط للسرخسي ١: ١٧٠، اللباب في شرح
الكتاب ١: ٨٥، الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٢٦، بداية المجتهد ١: ١٢٢، البحر الزخار ٢: ٢٩٠.
[٢] لم نعثر عليه.
[٣] حلية العلماء ٢: ١٥٢، المغني لابن قدامة ١: ٧٠٢، الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٢٥.
[٤] أنظر الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٢٦.
[٥] لم نعثر عليه.