المني.
وأيضا ما روي من أن أم سلمة قالت: يا رسول الله! إذا رأت المرأة الماء تغتسل؟ فقال عليه السلام: " نعم إذا رأت الماء " [١]، ولم يفرق بين الأحوال، فوجب أن يكون على عمومه.
وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه كان يقول: " إنما الغسل من الماء الأكبر " [٢] وأيضا فقد اتفقنا على أن النائم إذا خرج منه المني لزمه الغسل، ذكر الاحتلام أو لم يذكره، وجائز أن يكون المني خرج في حال النوم من غير شهوة، وهذا يدل على أن الاعتبار في وجوب الاغتسال إنما هو خروج المني.
المسألة الأربعون: " التقاء الختانين يوجب الاغتسال وإن لم يكن معه إنزال (*) ".
هذا صحيح، وعندنا أن الختانين إذا التقيا وغابت الحشفة وجب الغسل، أنزل أو لم ينزل، وهو مذهب جميع الفقهاء إلا داود فإنه اعتبر في وجوب الغسل الإنزال [٣].

[١] صحيح البخاري ١: ١٨٦ / ٢٧٣، صحيح مسلم ١: ٢٥١ / ٣٢، سنن ابن ماجة ١: ١٩٧ / ٦٠٠، سنن
الترمذي ١: ٢٠٩ / ١٢٢، السنن الكبرى للبيهقي ١: ١٦٧، الموطأ ١: ٥١ / ٨٥.
[٢] الكافي ٣: ٤٨ / ١، التهذيب ١: ١٢٠ / ٣١٦، الاستبصار ١: ١٠٩ / ٣٦٢.
* حكاه في البحر عن العترة القاسمية والناصرية ج ١ ص ٩٩ وذكر المؤيد بالله في شرح التجريد أنه لا خلاف
فيه إلا بين الصدر الأول (ح).
[٣] الاستذكار لابن عبد البر ١: ٣٤٦ - ٣٤٧، بداية المجتهد ١، ٤٨، حلية العلماء ١: ٢١٦، المجموع شرح المهذب ٢: ١٣٦، المغني لابن قدامة ١: ٢٠٣، التحقيق في اختلاف الحديث ١: ١٦٧، الجامع لأحكام القرآن
للقرطبي ٥: ٢٠٥.