الزكاة حقا فعليه الدليل والأصل معنا.
وأما الدليل على اعتبار النصاب وهو خمسة أوسق: فهو الاجماع المتردد ذكره، وأيضا فإن ما نقص عن الأوساق التي ذكرناها الأصل ألا حق فيه، فعلى مدعي الحق فيما نقص عن النصاب الذي اعتبرناه الدليل.
وأيضا ما رواه أبو سعيد الخدري من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " ليس فيما دون خمسة أوسق من التمر صدقة ولا زكاة " [١].
قلنا: العشر زكاة، بدليل ما رواه عتاب بن أسيد [٢]: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر أن يخرص الكرم كما يخرص النخل، ثم يؤدي زكاته زبيبا كما يؤدي زكاة النخل تمرا [٣].
وأيضا فمما يدل على المسألة: ما رواه عمرو بن شعيب [٤]، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: " ما سقته السماء ففيه العشر، وما سقي بنضح أو غرب ففيه نصف .

[١] جامع الأصول ٤: ٥٨٧ / ٢٦٦٨، السنن الكبرى للبيهقي ٤: ٨٤ و ١٠٧، صحيح مسلم ٢: ٦٧٤ / ٤ و ٥،
سنن النسائي ٥: ٣٩، سنن الدارقطني ٢: ٩٩ / ١٩ و ٢٠.
[٢] عتاب بن أسيد: هو أبو عبد الرحمن بن أبي العيص بن أمية الأموي، القرشي، أسلم يوم الفتح، وولاه
النبي صلى الله عليه وآله وسلم على مكة عندما خرج إلى حنين، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى عنه عطاء بن أبي رباح، وسعيد
بن المسيب مات سنة ١٣ ه‌ -. أنظر: أسد الغابة ٣: ٣٥٨، تهذيب التهذيب ٧: ٨٢ / ١٩١، الإصابة في تمييز
الصحابة ٢: ٤٥١ / ٥٣٩١، الطبقات الكبرى ٥: ٤٤٦.
[٣] سنن أبي داود ٢: ١١٠ / ١٦٠٣، سنن الدارقطني ٢: ١٣٢ / ١٦، كنز العمال ٦: ٣٢٩ / ١٥٨٨٦، السنن
الكبرى للبيهقي ٤: ١٢٢.
[٤] أبو إبراهيم عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي، فقيه أهل الطائف ومحدثهم،
روى عن أبيه فأكثر، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وطاووس وجماعة، وحدث عنه قتادة، وعطاء،
والأوزاعي وآخرون. مات سنة ١١٨ ه‌ -. أنظر: تهذيب الكمال ٢٢: ٦٤ / ٤٣٨٥، سير أعلام النبلاء
٥: ١٦٥ / ٦٨٧، تهذيب التهذيب ٨: ٤٣ / ٨٠، تهذيب الأسماء واللغات ١: ٢٧ / ١٨.