المسألة الحادية والسبعون: " يؤذن للفائتة ويقيم لها (*) ".
على ما بيناه من قبل [١] أن الأذان والإقامة مسنونان فيما يؤدي، والمستحب في القضاء أن يأتي به مثل الأداء، والأذان والإقامة في قضاء الفوائت أيضا مسنون.
وقال أبو حنيفة وأصحابه: من فاتته صلاة فإنه يصليها بأذان وإقامة [٢].
وقال محمد في الاملاء: من فاتته صلوات كثيرة، فإن صلاهن بإقامة إقامة كما فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوم الخندق فحسن، فإن أذن وأقام لكل واحدة فحسن [٣].
وقال مالك، والأوزاعي، والشافعي: تصلى كل واحدة بإقامة من غير أذان [٤].
وروي عن الشافعي في القديم: أن الأذان والإقامة مسنونان في الفوائت أيضا [٥].
قال الثوري: ليس عليه في الفوائت أذان ولا إقامة [٦].
دليلنا على صحة ما ذهبنا إليه: الاجماع المتكرر ذكره.
ثم ما رواه أبو قتادة، وعمران بن حصين [٧]، وأبو هريرة، وجبير بن مطعم [٨]:

* حكاه في البحر ج ١ ص ١٨٧ عن الناصر في الأذان وعن العترة في الإقامة (ح).
[١] في المسألة الخامسة والستين.
[٢] الهداية للمرغيناني ١: ٤٢، المبسوط للسرخسي ١: ١٣٦، الفتاوى الهندية ١: ٥٥.
[٣] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١١١.
[٤] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١١١، المدونة الكبرى ١: ٦٢، حلية العلماء ٢: ٣٦، المجموع شرح المهذب ٣:
٨٥، المغني لابن قدامة ١: ٤٢٩.
[٥] حلية العلماء ٢: ٣٧، المجموع شرح المهذب ٣: ٨٥.
[٦] الاستذكار لابن عبد البر ١: ١١١، نصب الراية ١: ٢٩.
[٧] عمران ابن حصين بن عبيد بن خلف أبو نجيد الخزاعي، صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسلم عام خيبر وغزا مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم غزوات، وولي قضاء البصرة، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن معقل بن يسار، وعنه ابنه
نجيد، الحسن، ومحمد بن سيرين، وعامر الشعبي، وخلق مات سنة ٥٢ ه‌. أنظر: تذكرة الحفاظ ١:
٢٩ / ١٤، أسد الغابة ٤: ١٣٧، تهذيب التهذيب ٨: ١١١ / ٢٢٠، سير أعلام النبلاء ٢: ٥٠٨.
[٨] جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف القرشي النوفلي، قدم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فداء أسارى بدر
، ثم أسلم بعد ذلك عام خيبر، وقيل يوم الفتح، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنه سليمان بن صرد، ونافع بن
جبير، وعبد الرحمن بن عوف، مات سنة ٥٨. أنظر: تهذيب التهذيب ٢: ٥٦ / ١٠٢، سير أعلام النبلاء ٣: ٩٥،
العبر ١: ٦٢.