وذهب بعض أصحاب داود: إلى أن الصفرة والكدرة ليستا بحيض على وجه [١].
دليلنا بعد الاجماع المتقدم: ما روي عن عائشة أنها قالت: كنا نعد الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيضا ". [٢] والظاهر أنها لا تقول ذلك من قبل نفسها، بل بتوقف منه عليه السلام.
وروي عنها: أنها ما كانت تصلي حتى ترى البياض خالصا [٣].
ومعنى ذلك: حتى ترى الخرقة بيضاء، ليس فيها صفرة ولا كدرة.
وروي عن أسماء [٤] مثل ذلك [٥].
وروي عن أبي هريرة أنه قال: " أول الحيض أسود، ثم رقيق، ثم صديد، ثم أصفر [٦]، فجعل الصفرة من جملة الحيض ".
المسألة الإحدى والستون: " الحيض لا يكون مع الحمل (*) [٧] ".
عندنا: أن الحامل قد يكون معها الحيض كالحائل، وهو مذهب مالك، والليث،

[١] المحلى بالآثار ١: ٣٨٩، الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٩، حلية العلماء ١: ٢٨٣.
[٢] المجموع شرح المهذب ٢: ٣٨٨، نيل الأوطار ١: ٣٤٥.
[٣] أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٣، الاستذكار لابن عبد البر ٢: ٢٨، الموطأ ١: ٥٩ / ٩٧، كنز العمال ٩:
٦٢٤ / ٢٧٧١٢.
[٤] أسماء بنت أبي بكر بن أبي قحافة زوجة الزبير بن العوام، روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعنها ابناها عبد الله
وعروة، وعبد الله بن عباس، وعباد بن عبد الله بن الزبير. ماتت سنة ٧٣ ه‌ بمكة. أنظر: أسد الغابة ٥: ٣٩٢،
الإصابة في تمييز الصحابة ٤: ٢٢٩، الاستيعاب (بهامش الإصابة) ٤: ٢٣٢، سير أعلام النبلاء ٢: ٢٨٧.
[٥] أحكام القرآن للجصاص ٢: ٣٣.
[٦] لم نعثر عليه.
* حكاه في البحر ج ١ ص ١٣٤ عن الناصر وزيد والهادي وعبد الله بن الحسن وأحمد بن عيسى (ح).
[٧] في (د) و (ط) و (م) و (ن): " الحبل " بدل " الحمل ".