الكتاب المسح على الخفين " [١].
ورواية أخرى: " ما أبالي أمسحت على الخفين أو على ظهر عير بالفلاة " [٢].
ولم نر أحدا من الصحابة خالفه في ذلك، أو اعترض قوله بإنكار مع ظهوره.
وروي عن ابن عباس أنه قال: سبق كتاب الله المسح على الخفين [٣]، ولم ينكر ذلك عليه أحد.
وروي عن عائشة [٤] أنها قالت: لأن تقطع رجلاي بالمواسي أحب إلي من أن أمسح على الخفين [٥]، ولم نعرف رادا لقولها أو منكرا عليها.
فأما الأخبار التي رووها من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مسح على خفيه، وأباح المسح على الخفين [٦] فلا يعارض ظاهر الكتاب، لأن نسخ الكتاب أو تخصيصه بها - ولا بد من أحدهما - غير جائز.
ولنا أيضا على سبيل الاستظهار أن نتقبلها ونحملها على ظاهر الضرورة، إما لبرد شديد يخاف منه على النفس أو الأعضاء أو لعدو مرهق، والضرورة تبيح ذلك عندنا.
.

[١] السنن الكبرى للبيهقي ١: ٢٧٢، مصنف ابن أبي شيبة ١: ٢١٣ / ٣، في المصادر: " سبق " بدل، " نسخ ".
[٢] التحقيق في اختلاف الحديث ١: ١٥٦.
[٣] مصنف ابن أبي شيبة ١: ٢١٣ / ٤، التحقيق في اختلاف الحديث ١: ١٥٦، السنن الكبرى للبيهقي ١: ٢٧٣.
[٤] عائشة بنت أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة، تزوجها النبي صلى الله عليه وآله وسلم قبل الهجرة بسنتين بعد وفاة خديجة عليها السلام،
روت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعن أبيها وعمر وسعد بن أبي وقاص وجماعة من الصحابة، وروى عنها أبو هريرة،
وأبو موسى، وابن عباس، وعروة، وسعيد بن المسيب وغيرهم ماتت سنة ٥٨ ه‌. أنظر: العبر ١: ٦٣، أسد
الغابة ٥: ٥٠١، تذكرة الحفاظ ١: ٢٧ / ١٣ سير أعلام النبلاء ٢: ١٣٥ / ١١٩، الإصابة في تمييز الصحابة ٤:
٣٥٩.
[٥] مصنف ابن أبي شيبة ١: ٢١٤ / ١٠، نصب الراية ١: ١٧٤، التفسير الكبير للرازي ١١: ١٦٣.
[٦] أنظر: صحيح البخاري ١: ١٥٨ / ١٩٦ - ١٩٩، صحيح مسلم ١: ٢٢٧ - ٢٢٨ / ٧٢ - ٧٥، سنن أبي داود ١:
٣٦ / ١٤٩، جامع الأصول ٧: ٢٢٨ / ٥٢٦٩، أحكام القرآن للجصاص ٣: ٣٥٣.