وإذا أردت لقاء العدو فخذ سلاحك، وتقدير الكلام: فالبس ثيابك للقاء الأمير، وخذ سلاحك للقاء العدو.
والغسل لا يكون للصلاة إلا بالنية، لأن بالنية يتوجه الفعل إلى جهة [١] دون غيرها.
وأيضا ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من قوله: " الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى " [٢] وقد علمنا أن الأعمال قد توجد أجناسها من غير نية، فوضح أن المراد بالخبر أنها لا تكون قربة شرعية مجزية إلا بالنيات.
وقوله عليه السلام: " إنما لامرئ ما نوى " يدل على أنه ليس له ما لم ينو.
هذا حكم اللغة العربية، ألا ترى أن القائل إذا قال: " إنما لك درهم "، فقد نفى أن يكون له أكثر من درهم.
والذي يدل على صحة ما ذكرناه في لفظة (إنما) أن ابن عباس [٣] كان يذهب إلى جواز بيع الدرهم بالدرهمين نقدا ويأبى نسية [٤].
وخالفه في ذلك وجوه الصحابة، واحتجوا عليه بنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم عن بيع .

[١] في (م): " وجهة " بدل " جهة ".
[٢] صحيح البخاري ١: ٩٢ / ٥٣، صحيح مسلم ٣: ١٥١٥ / ١٥٥، سنن الترمذي ٤: ١٥٤ / ١٦٤٧، سنن
أبي داود ٢: ٢٦٩ / ٢٢٠١، سنن النسائي ١: ٥٨، سنن ابن ماجة ٢: ١٤١٣ / ٤٢٢٧، السنن الكبرى
للبيهقي ٧: ٣٤١، التهذيب ٤: ١٨٦ / ٥١٨ - ٥١٩، أمالي الشيخ الطوسي ٢: ٢٣١.
[٣] عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف أبو العباس القرشي الهاشمي، ابن عم رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكان يسمى البحر، لسعة علمه، وحبر الأمة، وجاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (لكل شئ فارس
وفارس القرآن عبد الله بن عباس) والأخبار الدالة على مدحه وملازمته للإمام علي ومن بعده للإمامين
الحسن والحسين عليهم السلام كثيرة، ولد قبل الهجرة بثلاث سنين، ومات بالطائف سنة ٦٨ ه‌ أنظر: سفينة البحار
٢: ١٥٠، معجم رجال الحديث ١٠: ٢٢٩ / ٦٩٤٣، وفيات الأعيان ٣: ٦٢، أسد الغابة ٣: ١٩٢، رجال
الطوسي ٢٢ / ٦ و ٤٦ / ٣.
[٤] بداية المجتهد ٢: ١٩٥، حلية العلماء ٤: ١٥٣، سنن الترمذي ٣: ٥٤٣.