قال الامام يحيى بن معين : (كان ثقة خراسانيا) ، وقال مرة أخرى : (٦٣١) (ثقة وهو يغلط فيما يروي عن مغيرة) . وقال علي بن المديني : (يخلط فيما روى عن مغيرة ، كان عندنا ثقة) . (٦٣٢) وقد بت القول في شأنه الحافظ ابن عدي في الكامل (٥ / ١٨٩٥) (٦٣٣) فلخص أقوال من وثقه وأقوال من جرحه فقال : (ولابي جعفر الرازي أحاديث صالحة مستقيمة يرويها ، وقد روى عنه الناس وأحاديثه عامتها مستقيمة أرجو أنه لا بأس به) اه‌ . فتأملوا يا قوم ! ! [١] .

[١] وكما وقع الالباني في هذه التناقضات والاخطاء الظاهرة وقع من يقلده فيها ويعول على كلامه ويتخذه شيخا له أيضا ! ! من غلمانه ! ! ومن أولئك الغلمان إثنان أثنى عليهما في مقدمة (آداب زفافه) طبع صهره ! ! في حاشية ص (٨ - ٩) . (أولهما) : الذي يقول في كتابه الفذ ! ! (المنهل الرقراق) الذي أفرغ فيه طاقته الجبارة كشيخه ! ! ص (٢٤ - ٢٥) مضعفا ما ثبت عن سيدنا ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في تأويل لفظة الساق حيث قال المذكور في (رقراقه) هناك ما نصه : خامسا : أخرج البيهقي في (الاسماء والصفات) (ص ٤٣٧) : أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمر : نا أبو العباس الاصم : نا محمد بن الجهم : نا يحيى بن زياد الفراء : حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس أنه قرأ : (يوم بكشف عن ساق) يريد يوم القيامة والساعة لشدتها : قال الفراء : أنشدني بعض العرب لجد طرفة : كشفت لهم عن ساقها وبدا من الشر صراح) اه‌ قلت : وعليه في نقل هذا النص من (الاسماء والصفات) مؤاخذات في التحريف (لانه صحفي لا غير) منها : ١ - قوله (أبو سعيد بن أبي عمر) والصحيح هو : (ابن أيى عمرو) بإثبات الواو في عمرو) . (*)