قلت : بل هو كذاب كذبه جماعة من الحفاظ ، ففي (تهذيب (٤٥٣) التهذيب) (٨ / ١٠٢) . (قال أبو مسهر : كان يكذب . . . وقال البخاري وأبو حاتم ودحيم ويعقوب بن سفيان : ليس بشئ . . . وكان مروان يقول : عمرو بن واقد : كذاب . . . وقال النسائي والدارقطني والبرقاني : متروك الحديث . . وقال ابن حبان : يقلب الاسانيد ويروي المناكير عن المشاهير واستحق الترك . . .) اه‌ . فعلى الالباني أن يضرب على هذا الحديث لانه موضوع وراويه كذاب متروك وهو لا ينفع ولا يصلح في الشواهد ! ! فإن قال : (هذا الحديث صحيح بما قبله) قلنا له : أنت متناقض ! ! (٤٥٤) لانك صححت الحديث الذي قبله بهذا الموضوع الذي بعده ! ! حيث قلت في (صحيحتك) (٤ / ٦١٨) : مصححا ما قبله مما سأزيف تصحيحك الان له إن شاء الله تعالى ما نصه : (ثم إن للحديث طريقا أخرى ، يرويه عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس الخولاني عن عمير بن سعد الانصاري قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : فذكره) [١] . اه‌

[١] كلا لم يذكره بلفظه وإنما اقتصر على قوله فيه : (اللهم اهد به) ولم يسق لفظة (اجعله (٤٥٥) هاديا مهديا) فلم صححتها على فرض صلاحية طريق عمرو بن واقد الفاسدة التي زعمتها ؟ ! ولم لم تسلك هذا في حديث : (يا سيدي والرقى صالحة) فاعتبرت أنها ضعيفة مع (٤٥٦) - (*)