عَنْهُ عَنْ هَارُونَ بْنِ الْجَهْمِ عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ مُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: ثَلَاثٌ دَرَجَاتٌ وَ ثَلَاثٌ كَفَّارَاتٌ وَ ثَلَاثٌ مُوبِقَاتٌ وَ ثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ فَأَمَّا الدَّرَجَاتُ فَإِفْشَاءُ السَّلَامِ وَ إِطْعَامُ الطَّعَامِ وَ الصَّلَاةُ وَ النَّاسُ نِيَامٌ وَ أَمَّا الْكَفَّارَاتُ فَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ بِالسَّبَرَاتِ وَ الْمَشْيُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ إِلَى الصَّلَوَاتِ وَ الْمُحَافَظَةُ عَلَى الْجَمَاعَاتِ وَ أَمَّا الْمُوبِقَاتُ فَشُحٌّ مُطَاعٌ وَ هَوًى مُتَّبَعٌ وَ إِعْجَابُ الْمَرْءِ بِنَفْسِهِ وَ أَمَّا الْمُنْجِيَاتُ فَخَوْفُ اللَّهِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ وَ الْقَصْدُ فِي الْغِنَى وَ الْفَقْرِ وَ كَلِمَةُ الْعَدْلِ فِي الرِّضَا وَ السَّخَطِ[٢].

عَنْهُ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِيٍّ ع قَالَ: ثَلَاثٌ مُنْجِيَاتٌ تَكُفُّ لِسَانَكَ وَ تَبْكِي عَلَى خَطِيئَتِكَ وَ يَسَعُكَ بَيْتُكَ‌[٣].

٦ عَنْهُ يَرْفَعُهُ إِلَى سَلْمَانَ رض قَالَ قَالَ: أَضْحَكَتْنِي ثَلَاثٌ وَ أَبْكَتْنِي ثَلَاثٌ فَأَمَّا الثَّلَاثُ الَّتِي أَبْكَتْنِي فَفِرَاقُ الْأَحِبَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ حِزْبِهِ وَ الْهَوْلُ عِنْدَ غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَ الْوُقُوفُ بَيْنَ يَدَيْ رَبِّ الْعَالَمِينَ يَوْمَ تَكُونُ السَّرِيرَةُ عَلَانِيَةً لَا أَدْرِي إِلَى الْجَنَّةِ أَصِيرُ أَمْ إِلَى النَّارِ وَ أَمَّا الثَّلَاثُ الَّتِي أَضْحَكَتْنِي فَغَافِلٌ لَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ وَ طَالِبُ الدُّنْيَا وَ الْمَوْتُ يَطْلُبُهُ وَ ضَاحِكٌ مِلْ‌ءَ فِيهِ لَا يَدْرِي أَ رَاضٍ عَنْهُ سَيِّدُهُ أَمْ سَاخِطٌ عَلَيْهِ‌[٤].

٧ عَنْهُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْيَقْطِينِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ‌ أَعْجَبَتْنِي ثَلَاثٌ وَ ثَلَاثٌ أَحْزَنَتْنِي فَأَمَّا اللَّوَاتِي أَعْجَبَتْنِي فَطَالِبُ الدُّنْيَا وَ الْمَوْتُ يَطْلُبُهُ وَ غَافِلٌ لَا يُغْفَلُ عَنْهُ وَ ضَاحِكٌ مِلْ‌ءَ فِيهِ وَ جَهَنَّمُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ لَمْ يَأْتِهِ ثِقَةٌ بِبَرَاءَتِهِ‌[٥].

٨ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ خَضِرٍ عَمَّنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ قَالَ‌

[١] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٥، الجزء الثاني،« باب المنجيات و المهلكات»،( ص ٢٦، س ٥ و ص ٢٥، س ٢٩ و ص ٢٦، س ٨) قائلا( فى المجلد الثامن عشر، في كتاب الطهارة، في باب إسباغ الوضوء، ص ٧٢):« بيان- إسباغ الوضوء كماله، و السعى في إيصال الماء إلى أجزاء الأعضاء، و رعاية الآداب و المستحبات فيه من الأدعية و غيرها، و قال في النهاية:« السبرات جمع« سبرة»( بسكون الباء) و هي شدة البرد». و زاد عليه في باب المنجيات نقلا عن معاني الأخبار للصدوق( ره) قوله:

« و بها سمى الرجل سبرة».

[٢] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٥، الجزء الثاني،« باب المنجيات و المهلكات»،( ص ٢٦، س ٥ و ص ٢٥، س ٢٩ و ص ٢٦، س ٨) قائلا( فى المجلد الثامن عشر، في كتاب الطهارة، في باب إسباغ الوضوء، ص ٧٢):« بيان- إسباغ الوضوء كماله، و السعى في إيصال الماء إلى أجزاء الأعضاء، و رعاية الآداب و المستحبات فيه من الأدعية و غيرها، و قال في النهاية:« السبرات جمع« سبرة»( بسكون الباء) و هي شدة البرد». و زاد عليه في باب المنجيات نقلا عن معاني الأخبار للصدوق( ره) قوله:

« و بها سمى الرجل سبرة».

[٣] ( ١ و ٢ و ٣)- ج ١٥، الجزء الثاني،« باب المنجيات و المهلكات»،( ص ٢٦، س ٥ و ص ٢٥، س ٢٩ و ص ٢٦، س ٨) قائلا( فى المجلد الثامن عشر، في كتاب الطهارة، في باب إسباغ الوضوء، ص ٧٢):« بيان- إسباغ الوضوء كماله، و السعى في إيصال الماء إلى أجزاء الأعضاء، و رعاية الآداب و المستحبات فيه من الأدعية و غيرها، و قال في النهاية:« السبرات جمع« سبرة»( بسكون الباء) و هي شدة البرد». و زاد عليه في باب المنجيات نقلا عن معاني الأخبار للصدوق( ره) قوله:

« و بها سمى الرجل سبرة».

[٤]- ج ١٥، الجزء الثاني،« باب الخوف و الرجاء»،( ص ١١٩، س ٢١).

[٥]- ج ١٥، كتاب العشرة،« باب الدعابة و المزاح و الضحك»،( ص ٢٦٩، س ٢٧).