٩٣ عَنْهُ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ صَبَّاحِ بْنِ سَيَابَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقِيلَ لَهُ يَزْنِي الزَّانِي وَ هُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ إِذَا كَانَ عَلَى بَطْنِهَا سُلِبَ الْإِيمَانُ مِنْهُ فَإِذَا قَامَ رُدَّ عَلَيْهِ قَالَ فَإِنَّهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَعُودَ قَالَ مَا أَكْثَرَ مَا يَهُمُّ أَنْ يَعُودَ ثُمَّ لَا يَعُودُ وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ وَجَدْنَا فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ إِذَا كَثُرَ الزِّنَا كَثُرَ مَوْتُ الْفَجْأَةِ[٢].

٩٤ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: لَمَّا أَقَامَ الْعَالِمُ الْجِدَارَ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى ع أَنِّي مُجَازِي الْأَبْنَاءِ بِسَعْيِ الْآبَاءِ إِنْ خَيْرٌ فَخَيْرٌ وَ إِنَّ شَرٌّ فَشَرٌّ لَا تَزْنُوا فَتَزْنِيَ نِسَاؤُكُمْ وَ مَنْ وَطِئَ فِرَاشَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ وُطِئَ فِرَاشُهُ كَمَا تَدِينُ تُدَانُ‌ وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: أَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ لَا تَزْنِ فَأَحْجُبَ عَنْكَ نُورَ وَجْهِي وَ تُغْلَقَ أَبْوَابُ السَّمَاوَاتِ دُونَ دُعَائِكَ‌[٣].

٩٥ عَنْهُ عَنِ الْبَرْقِيِّ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‌ إِذَا زَنَى الرَّجُلُ أَدْخَلَ الشَّيْطَانُ ذَكَرَهُ فَعَمِلَا جَمِيعاً فَكَانَتِ النُّطْفَةُ وَاحِدَةً فَخُلِقَ مِنْهَا وَ يَكُونُ شِرْكَ شَيْطَانٍ‌[٤].

٩٦ عَنْهُ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ حَفْصٍ قَالَ قَالَ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ع‌ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ أَهَبَّ اللَّهُ رِيحاً مُنْتِنَةً يَتَأَذَّى بِهَا أَهْلُ الْجَمْعِ حَتَّى إِذَا هَمَّتْ أَنْ تُمْسِكَ بِأَنْفَاسِ النَّاسِ نَادَاهُمْ مُنَادٍ هَلْ تَدْرُونَ مَا هَذِهِ الرِّيحُ الَّتِي قَدْ آذَتْكُمْ-

[١] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٦( من الاجزاء الناقصة المشار إليها في ذيل ص ١٠٦)« باب الزنا»( ص ٥، س ٤ و ص ٤، س ٣٤ و ص ٥، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨) و قوله« كما تدين تدان» مثل مشهور اي كما تعمل تجازى ان حسنا فحسن، و ان سيئا فسيّئ، قال الميداني في المجمع« قوله:« تدين» اراد تصنع فسمى الابتداء جزاء للمطابقة و الموافقة( إلى أن قال) و الكاف في« كما» فى محل النصب نعتا للمصدر أي تدان دينا مثل دينك».

[٢] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٦( من الاجزاء الناقصة المشار إليها في ذيل ص ١٠٦)« باب الزنا»( ص ٥، س ٤ و ص ٤، س ٣٤ و ص ٥، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨) و قوله« كما تدين تدان» مثل مشهور اي كما تعمل تجازى ان حسنا فحسن، و ان سيئا فسيّئ، قال الميداني في المجمع« قوله:« تدين» اراد تصنع فسمى الابتداء جزاء للمطابقة و الموافقة( إلى أن قال) و الكاف في« كما» فى محل النصب نعتا للمصدر أي تدان دينا مثل دينك».

[٣] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٦( من الاجزاء الناقصة المشار إليها في ذيل ص ١٠٦)« باب الزنا»( ص ٥، س ٤ و ص ٤، س ٣٤ و ص ٥، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨) و قوله« كما تدين تدان» مثل مشهور اي كما تعمل تجازى ان حسنا فحسن، و ان سيئا فسيّئ، قال الميداني في المجمع« قوله:« تدين» اراد تصنع فسمى الابتداء جزاء للمطابقة و الموافقة( إلى أن قال) و الكاف في« كما» فى محل النصب نعتا للمصدر أي تدان دينا مثل دينك».

[٤] ( ١ و ٢ و ٣ و ٤)- ج ١٦( من الاجزاء الناقصة المشار إليها في ذيل ص ١٠٦)« باب الزنا»( ص ٥، س ٤ و ص ٤، س ٣٤ و ص ٥، س ٥ و ٦ و ٧ و ٨) و قوله« كما تدين تدان» مثل مشهور اي كما تعمل تجازى ان حسنا فحسن، و ان سيئا فسيّئ، قال الميداني في المجمع« قوله:« تدين» اراد تصنع فسمى الابتداء جزاء للمطابقة و الموافقة( إلى أن قال) و الكاف في« كما» فى محل النصب نعتا للمصدر أي تدان دينا مثل دينك».