حَرَجٌ‌ ... وَ لا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ‌ قَالَ فَوَضَعَ عَنْهُمْ لِأَنَّهُمْ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ وَ قَالَ‌ إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَ هُمْ أَغْنِياءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ‌[١].

٢٣ باب‌

٢٠٥ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع‌ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى- وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ‌ فَقَالَ يَحُولَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَنْ يَعْلَمَ أَنَّ الْبَاطِلَ حَقٌ‌[٢].

٢٤ باب جوامع من التوحيد

٢٠٦ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع‌ يَا سُلَيْمَانُ إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ‌ وَ أَنَّ إِلى‌ رَبِّكَ الْمُنْتَهى‌ فَإِذَا انْتَهَى الْكَلَامُ إِلَى اللَّهِ فَأَمْسِكُوا[٣].

٢٠٧ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى الْخَثْعَمِيِّ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنَ الصِّفَةِ فَقَالَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ تَعَالَى اللَّهُ الْجَبَّارُ إِنَّهُ مَنْ تَعَاطَى مَا ثَمَّ هَلَكَ يَقُولُهَا مَرَّتَيْنِ‌[٤].

٢٠٨ عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مَيَّاحٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ‌ مَنْ نَظَرَ فِي اللَّهِ كَيْفَ هُوَ هَلَكَ‌[٥].

٢٠٩ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَزَّازِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ‌

[١]- ج ٣،« باب من رفع عنه القلم و نفى الحرج في الدين»( ص ٨٣، س ٢٨).

[٢]- ج ٣،« باب الهداية و الاضلال و التوفيق و الخذلان»( ص ٥٧، س ٣٣) قائلا بعده:

« بيان- أى يهديه إلى الحق، و قال السيّد المرتضى:» أقول: أورد بيانا طويلا فمن أراده فيطلبه من هناك.

[٣] ( ٣ و ٤ و ٥)- ج ٢،« باب النهى عن التفكر في ذات اللّه تعالى»،( ص ٨٣، س ٢٧ و ٢٨ و ٣١) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان-« تعالى اللّه الجبار» أي عن أن يكون له جسم أو صورة، أو أن يوصف بصفة زائدة على ذاته، و أن يكون لصفاته الحقيقية بيان حقيقي.« من تعاطى» أي تناول بيان ما ثمّ من صفاته الحقيقية.« هلك»- ضل ضلالا بعيدا».

[٤] ( ٣ و ٤ و ٥)- ج ٢،« باب النهى عن التفكر في ذات اللّه تعالى»،( ص ٨٣، س ٢٧ و ٢٨ و ٣١) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان-« تعالى اللّه الجبار» أي عن أن يكون له جسم أو صورة، أو أن يوصف بصفة زائدة على ذاته، و أن يكون لصفاته الحقيقية بيان حقيقي.« من تعاطى» أي تناول بيان ما ثمّ من صفاته الحقيقية.« هلك»- ضل ضلالا بعيدا».

[٥] ( ٣ و ٤ و ٥)- ج ٢،« باب النهى عن التفكر في ذات اللّه تعالى»،( ص ٨٣، س ٢٧ و ٢٨ و ٣١) قائلا بعد الحديث الثاني:« بيان-« تعالى اللّه الجبار» أي عن أن يكون له جسم أو صورة، أو أن يوصف بصفة زائدة على ذاته، و أن يكون لصفاته الحقيقية بيان حقيقي.« من تعاطى» أي تناول بيان ما ثمّ من صفاته الحقيقية.« هلك»- ضل ضلالا بعيدا».