لَا يَسْتَطِيعُونَ إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَنَا وَ مِيثَاقَ شِيعَتِنَا وَ نَحْنُ وَ هُمْ أَظِلَّةٌ فَلَوْ جَهَدَ النَّاسُ أَنْ يَزِيدُوا فِيهِمْ رَجُلًا أَوْ يَنْقُصُوا مِنْهُمْ رَجُلًا مَا قَدَرُوا عَلَيْهِ‌[١].

١٨ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: لَا تُخَاصِمُوا النَّاسَ فَإِنَّ النَّاسَ لَوِ اسْتَطَاعُوا أَنْ يُحِبُّونَا لَأَحَبُّونَا إِنَّ اللَّهَ أَخَذَ مِيثَاقَ النَّاسِ فَلَا يَزِيدُ فِيهِمْ أَحَدٌ أَبَداً وَ لَا يَنْقُصُ مِنْهُمْ أَحَدٌ أَبَداً[٢].

١٩ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَعْدَانَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ لَقَدْ أُسْرِيَ بِي فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيَّ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَوْحَى وَ شَافَهَنِي مِنْ دُونِهِ بِمَا شَافَهَنِي فَكَانَ فِيمَا شَافَهَنِي أَنْ قَالَ يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَذَلَّ لِي وَلِيّاً فَقَدْ أَرْصَدَ لِي بِالْمُحَارَبَةِ وَ مَنْ حَارَبَنِي حَارَبْتُهُ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَبِّ وَ مَنْ وَلِيُّكَ هَذَا فَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ مَنْ حَارَبَكَ حَارَبْتَهُ فَقَالَ ذَلِكَ مَنْ أَخَذْتُ مِيثَاقَهُ لَكَ وَ لِوَصِيِّكَ وَ لِوَرَثَتِكُمَا بِالْوَلَايَةِ[٣].

٧ باب اختلاط الطينتين‌

٢٠ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَسَارٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ أَنَا مَوْلَاكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَيْسَانَ فَقَالَ أَمَّا النَّسَبُ فَأَعْرِفُهُ وَ أَمَّا أَنْتَ فَلَسْتُ أَعْرِفُكَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي وُلِدْتُ بِالْجَبَلِ وَ نَشَأْتُ بِأَرْضِ فَارِسَ وَ أَنَا أُخَالِطُ النَّاسَ فِي التِّجَارَاتِ وَ غَيْرِ ذَلِكَ فَأَرَى الرَّجُلَ‌

[١]- ج ٣،« باب الطينة و الميثاق»( ص ٧٠، س ٩). أقول: هذا الحديث كان مشوشا فيما عندنا من النسخ فاكتفينا في نقله بما في البحار من نص العبارة. و قال بعد نقله هناك:« بيان-« يبدهون» بالباء أي يأتونه بديهة و فجاءة بلا روية، و في بعض النسخ« يندهون» بالنون يقال:

ندهت الإبل، أي سقتها مجتمعة، و الندهة بالضم و الفتح الكثرة من المال.» أقول: فى نسخة المحدث النوريّ( ره) بدل« يبدهون بسبنا»« يذيعون بسبنا» و في كتب اللغة« أذاع سره و به اذاعة- أظهره» فلا حاجة الى بيان المجلسيّ( ره) بناء على ما في نسخة النوريّ( ره) من العبارة.

[٢]- ج ٣،« باب الطينة و الميثاق»( ص ٦٩، س ٣٤) في جميع ما عندنا من النسخ غير نسخة المحدث النوريّ( ره)( فان فيه كما في المتن) بدل« ميثاق الناس»« ميثاق النفس» و هكذا في البحار أيضا الا أن فيه في هامش المقام:« الظاهر أن الصحيح ميثاق الشيعة لا ميثاق النفس» و كتب المحدث النوريّ( ره) أيضا في هامش نسخته:« النفس في نسختين.».

[٣]- ج ١٥، كتاب العشرة،« باب من أذل مؤمنا أو أهانه»( ص ١٦٦، س ٣٦).