١ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ جَعْفَرٍ الْجَعْفَرِيِّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا ع قَالَ: قَالَ لِي يَا سُلَيْمَانُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ نُورِهِ وَ صَبَغَهُمْ فِي رَحْمَتِهِ وَ أَخَذَ مِيثَاقَهُمْ لَنَا بِالْوَلَايَةِ فَالْمُؤْمِنُ أَخُو الْمُؤْمِنِ لِأَبِيهِ وَ أُمِّهِ أَبُوهُ النُّورُ وَ أُمُّهُ الرَّحْمَةُ فَاتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ الَّذِي خُلِقَ مِنْهُ‌[١].

٢ عَنْهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَجْرَى فِي الْمُؤْمِنِ مِنْ رِيحِ رَوْحِ اللَّهِ وَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَقُولُ‌ رُحَماءُ بَيْنَهُمْ‌[٢]

٣ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ جَلَالِ كِبْرِيَائِهِ فَمَنْ‌

[١] ( ١ و ٢)- ج ١٥، الجزء الأول،« باب أن المؤمن ينظر بنور اللّه و أن اللّه خلقه من نوره»( ص ٢١، س ٢٦ و ٢٨) أقول: و قال قبيل ذلك بعد نقل مثل الحديث الأول من البصائر( س ١٣): بيان- الفراسة الكاملة لكمّل المؤمنين و هم الأئمّة عليهم السلام فانهم يعرفون كلّا من المؤمنين و المنافقين بسيماهم كما مرّ في كتاب الإمامة، و سائر المؤمنين يتفرسون ذلك بقدر ايمانهم،« خلق المؤمن من نوره» أى من روح طينة منورة بنور اللّه، أو من طينة مخزونة مناسبة لطينة أئمتهم عليهم السلام.« و صبغهم» أى غمسهم أو لونهم في رحمته، كناية عن جعلهم قابلة لرحماته الخاصّة، أو عن تعلق الروح الطيبة التي هى محل الرحمة.« أبوه النور و أمه الرحمة» كأنّه على الاستعارة، أي لشدة ارتباطه بأنوار اللّه و رحماته كأنّ أباه النور و أمه الرحمة، أو الروح كناية عن الطينة و الرحمة عن الروح أو بالعكس.».

[٢] ( ١ و ٢)- ج ١٥، الجزء الأول،« باب أن المؤمن ينظر بنور اللّه و أن اللّه خلقه من نوره»( ص ٢١، س ٢٦ و ٢٨) أقول: و قال قبيل ذلك بعد نقل مثل الحديث الأول من البصائر( س ١٣): بيان- الفراسة الكاملة لكمّل المؤمنين و هم الأئمّة عليهم السلام فانهم يعرفون كلّا من المؤمنين و المنافقين بسيماهم كما مرّ في كتاب الإمامة، و سائر المؤمنين يتفرسون ذلك بقدر ايمانهم،« خلق المؤمن من نوره» أى من روح طينة منورة بنور اللّه، أو من طينة مخزونة مناسبة لطينة أئمتهم عليهم السلام.« و صبغهم» أى غمسهم أو لونهم في رحمته، كناية عن جعلهم قابلة لرحماته الخاصّة، أو عن تعلق الروح الطيبة التي هى محل الرحمة.« أبوه النور و أمه الرحمة» كأنّه على الاستعارة، أي لشدة ارتباطه بأنوار اللّه و رحماته كأنّ أباه النور و أمه الرحمة، أو الروح كناية عن الطينة و الرحمة عن الروح أو بالعكس.».