ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
رويكردهاى افراطى و تفريطى در حوزه
٢ ص
(٤)
1 بازگشت به ديدگاه هاى انفعالى پيش از انقلاب اسلامى
٣ ص
(٥)
2 ناديده انگاشتن ديدگاه هاى امام خمينى (ره)
٣ ص
(٦)
الف) پيشينه بحث از دولت زمينه ساز
٤ ص
(٧)
ب) سابقه طرح نگاه راهبردى به مهدويت
٤ ص
(٨)
ج) برداشت نارسا از مديريت امام زمان (ع)
٤ ص
(٩)
از ميان خبرها
٦ ص
(١٠)
300 كودك بى گناه عراقى، اسير زندان هاى آمريكا
٦ ص
(١١)
نبود گوساله سرخ موى، مانع اصلى تخريب مسجدالاقصى
٦ ص
(١٢)
صهيونيست ها به پايه هاى مسجدالاقصى رسيده اند
٦ ص
(١٣)
مقايسه فرودگاه كشور شيعه با فرودگاه كشور وهابى
٦ ص
(١٤)
انتشار شجره نامه شيعيان عربستان توسط يك سنى
٧ ص
(١٥)
افسران اسراييلى در اتاق هاى چت
٧ ص
(١٦)
فرانسه به رهبرى جنگ صليبى عليه جهان اسلام اعتراف كرد
٧ ص
(١٧)
مؤسسه «آى دى اس» مسئول تبليغ مسيحيت در اربيل عراق
٧ ص
(١٨)
چه كسى رسانه ها را اداره مى كند؟
٨ ص
(١٩)
كانون هاى استعمارى و بهايى گرى
١٠ ص
(٢٠)
بهائيان و مؤسسات غربى در ايران
١٢ ص
(٢١)
عروسك باربى و تهاجم فرهنگى
١٤ ص
(٢٢)
پديده عروسك باربى
١٤ ص
(٢٣)
عروسك لى لى
١٥ ص
(٢٤)
عروسك باربى
١٥ ص
(٢٥)
عروسك كِن (دوست پسر باربى)
١٥ ص
(٢٦)
اساسنامه كودكان
١٥ ص
(٢٧)
فيلم هاى باربى
١٦ ص
(٢٨)
دوباره سازى باربى
١٦ ص
(٢٩)
باربى و سياست
١٦ ص
(٣٠)
باربى و تعليم و تربيت
١٦ ص
(٣١)
باربى و استراتژى فرهنگى آمريكا
١٧ ص
(٣٢)
مكانيزم تربيتى عروسك باربى
١٧ ص
(٣٣)
اين يك بازى نيست و تمام نشده است
١٨ ص
(٣٤)
ديدگاه آمريكايى
١٩ ص
(٣٥)
فرزندان شيطان
٢١ ص
(٣٦)
مدّعيان دروغين
٢٢ ص
(٣٧)
مدعيان مهدويت در مصر (2000 م)
٢٢ ص
(٣٨)
مدعى مهدويت در مصر (2001 م)
٢٣ ص
(٣٩)
مدعى مهدويت در عربستان سعودى (2001 م)
٢٤ ص
(٤٠)
مدعى مهدويت در مصر (2002 م)
٢٤ ص
(٤١)
رويكرد استراتژيك به اخبار آخرالزّمان
٢٥ ص
(٤٢)
3- 2 چارچوبه تفسيرى- كلامى براى مقام داورى
٢٥ ص
(٤٣)
3- 3 نظامى براى طبقه بندى دلالات
٢٧ ص
(٤٤)
4 استراتژى هاى مبتنى بر مختصات كشف شده
٢٨ ص
(٤٥)
4- 1 تقسيم بندى استراتژى ها
٢٨ ص
(٤٦)
4- 2 چارچوبه خلق استراتژى ها
٢٩ ص
(٤٧)
ارتباط با امام زمان (عج)
٣١ ص
(٤٨)
ضرورت ارتباط با امام عصر (ع)
٣١ ص
(٤٩)
چگونگى ارتباط با امام زمان (ع)
٣٢ ص
(٥٠)
ادعاى بابيت و سفارت از ولى عصر (ع)
٣٢ ص
(٥١)
امكان تشرف؛ كيفيت، اشكال و شرايط آن
٣٤ ص
(٥٢)
اسائه ادب
٣٩ ص
(٥٣)
گونه شناسى تشرفات
٤٠ ص
(٥٤)
تشرفات عالمان و رهبران دينى
٤٠ ص
(٥٥)
1 حمايت از تشيع و اتمام حجت بر مخالفان
٤٠ ص
(٥٦)
2 معرفى عالمان مورد اعتماد به عنوان وكيل امام (ع) و رهبر مردم
٤١ ص
(٥٧)
3 راهنمايى هاى علمى
٤١ ص
(٥٨)
4 اجماع؛ جلوه هدايت امام (ع)
٤٢ ص
(٥٩)
5 دستور نوشتن كتاب
٤٣ ص
(٦٠)
6 دستور بناى اماكن مقدس
٤٣ ص
(٦١)
7 تعليم اعمال و ادعيه خاص
٤٣ ص
(٦٢)
8 توصيه هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى
٤٣ ص
(٦٣)
9 واگذار كردن برخى از مأموريت هاى ويژه
٤٤ ص
(٦٤)
حكمت دوم غيبت
٤٥ ص
(٦٥)
معرفى كتاب
٤٦ ص
(٦٦)
بخش يكم امام شناسى
٤٦ ص
(٦٧)
بخش دوم انتظار
٤٦ ص
(٦٨)
سوداى روى دوست
٤٧ ص
(٦٩)
فصل اوّل مقدمه و كليات
٤٧ ص
(٧٠)
فصل دوم علل و عوامل زمينه ساز ديدار
٤٧ ص
(٧١)
فصل سوم موانع ديدار امام زمان (ع)
٤٧ ص
(٧٢)
فصل چهارم سالكان مخلص و عنايات خاص حضرت ولى عصر (ع)
٤٧ ص
(٧٣)
ارتباط استمدادى
٤٨ ص
(٧٤)
ضرورت اين نوع ارتباط
٤٨ ص
(٧٥)
شيوه هاى ارتباط استمدادى
٤٩ ص
(٧٦)
آثار و نتايج رابطه استمدادى
٥٠ ص
(٧٧)
آفت هاى رابطه استمدادى
٥١ ص
(٧٨)
رابطه عهد و پيمان با اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٧٩)
معصومان، قله كمال انسانى
٥٢ ص
(٨٠)
حقيقت زيارت
٥٢ ص
(٨١)
توسل به امام زمان (ع) و حلّ مشكل رزمندگان
٥٣ ص
(٨٢)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٨٣)
حسبِ حال
٥٤ ص
(٨٤)
خورشيد آرزو
٥٥ ص
(٨٥)
خورشيد بين دو آيينه
٥٥ ص
(٨٦)
گل اين وعده، ميوه خواهد داد
٥٥ ص
(٨٧)
شعر و ادب
٥٦ ص
(٨٨)
تو بيايى
٥٦ ص
(٨٩)
پُر از صداى تماشا
٥٦ ص
(٩٠)
«او» آمدنى ست
٥٦ ص
(٩١)
حقيقت موعود
٥٧ ص
(٩٢)
سه شنبه هاى اجابت، جمكران
٥٧ ص
(٩٣)
در آ موعود
٥٧ ص
(٩٤)
حكايت ديدار
٥٨ ص
(٩٥)
آقا سيد كريم محمودى
٥٨ ص
(٩٦)
پيام ها و برداشت ها
٥٩ ص
(٩٧)
ملاقات در اردوگاه
٦١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٤٣ - ٨ توصيه هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى

٥. دستور نوشتن كتاب‌

برخى از راهنمايى‌هاى امام (ع) در تشرفات واقع شده، سفارش و دستور به تأليف آثار مكتوب اعتقادى حول محور امامت و مهدويت است. از جمله معروف‌ترين اين موارد مى‌توان از تشرف مرحوم شيخ صدوق (ره) در حال استلام حجرالاسود به محضر آن حضرت (ع) ياد كرد. او، خود مى‌گويد كه: امام (ع) به من فرمودند: «چرا كتابى درباره غيبت تأليف نمى‌كنى كه نگرانى و ناراحتى تو را برطرف كند؟»

عرض كردم: «يابن رسول الله، درباره غيبت، كتابى نوشته‌ام».

امام (ع) فرمود: «آن شيوه را نمى‌گويم، بلكه هم‌اكنون كتابى درباره غيبت تأليف كن و در آن غيبت‌هاى انبيا را يادآور شو».

شيخ مى‌گويد: «... وقتى روز شد، مشغول تأليف كتاب كمال‌الدين و تمام النعمه شدم. و امر ولى خدا را امتثال نمودم». ٢٦

فرمان به نويسنده كتاب ارزشمند مكيال المكارم فى فوائد الدعاء للقائم كه امام (ع) در عالم رؤيا به او امر فرمودند كه اين كتاب را به عربى بنگارد و نام آن را نيز شخصاً تعيين نمودند. ٢٧ (يعنى، پيمانه‌هاى كرامت در اثر دعا براى حضرت قائم (ع)) يا دستور امام (ع) به نوشتن كتاب كلمة الامام المهدى به نويسنده آن، شهيد آيت‌الله سيد حسن شيرازى كه در زندان رژيم بعثى عراق، با آن حضرت (ع) عهد بسته بود كه اگر از زندان آزاد شود، مجموعه فرمايشات، نامه‌ها، دعاها و زيارات حضرتشان را جمع‌آورى نمايد. ٢٨

٦. دستور بناى اماكن مقدس‌

از جمله فرمان‌هاى امام زمان (ع) در ديدار با آن محبوب قلب‌ها، فرمان به بناى اماكن خاصّ عبادى است. اماكنى كه با دلايلى كه خود از آن آگاهند، نزد خداى متعال از منزلت ويژه‌اى برخوردار بوده، موجب تقرّب بندگان به حضرت پروردگار و محبّت او مى‌گردد.

به عنوان نمونه، از اين‌گونه تشرفات مى‌توان به تشرّف حسن بن مثله جمكرانى و دستور امام (ع) مبنى بر ساخت مسجد امام زمان (ع) در جمكران و همچنين فرمان ساخت مسجد امام حسن مجتبى (ع) در شهر قم‌ ٢٩ در تشرفى ديگر اشاره كرد.

٧. تعليم اعمال و ادعيه خاص‌

در برخى از تشرّفات صورت گرفته به محضر امام زمان (ع)، آن حضرت، اعمال و دعاهاى ويژه‌اى را جهت توسل به پروردگار و نيز ارتباط با خويش، يا جهت حلّ مشكلات تعليم فرموده‌اند، يا آنكه برخى از دعاهاى موجود را تصحيح نموده‌اند.

از دسته اوّل مى‌توان به اين موارد اشاره كرد: بيان نماز و اعمال ويژه مسجد مقدس جمكران، نماز مقام امام زمان (ع) در حلّه و نعمانيه، نماز و زيارت شريف آل ياسين (ع)، نماز و دعاى ويژه جهت گشايش امور تعليم شده به ابوحسين (ابى البغل)، كاتب، نماز و دعاى معروف استغاثه به حضرت مهدى (ع)، نماز حاجت امام (ع) در شب جمعه و نمازها و دعاهاى بافضيلت ديگر كه در كتب مربوطه، به ويژه صحيفه مهديه گردآورى شده است.

در اهميت و آثار نماز و اعمال مسجد مقدس جمكران، از آن حضرت (ع) چنين نقل شده كه فرمودند: «هر كس اين نماز را بخواند، مانند آن است كه در بيت عتيق (كعبه) نماز گزارده باشد». ٣٠

يا آنكه در مورد نماز حاجت در شب جمعه به نقل از امام (ع) چنين آمده است: «... هيچ مرد و زن مؤمنه‌اى نيست كه اين نماز را بخواند و با اين دعا با خلوص نيت دعا كند مگر آنكه درهاى آسمان براى اجابت به سوى او گشوده مى‌شود و در همان وقت و در همان شب هر حاجتى داشته باشد، برآورده مى‌شود و اين از فضل خداوند براى ما و مردم است». ٣١

همچنين درباره تأييد و تصحيح ديگر ادعيه و زيارات مى‌توان به تأييد زيارت جامعه كبيره به وسيله ايشان، به نقل علامه محمدتقى مجلسى، تصحيح اين عبارت از دعاى ندبه: «و عرجت بروحه إلى سمائك» به عبارت: «و عرجت به إلى سمائك» در تشرف آيت‌الله محمد حسن ميرجهانى. علاوه بر مواردى كه برشمرديم آن حضرت (ع) نسبت به دعاى فرج نيز سفارش‌هاى متعددى نموده‌اند از جمله نويسنده مكيال‌المكارم، آيت‌الله موسوى اصفهانى (ره)؛ مى‌نويسد: به نقل از يكى از برادران صالح مورد اعتماد خويش مى‌نويسد:

آن حضرت (ع) فرمودند: «من براى هر مؤمنى كه پس از ذكر مصائب سيد الشهدا (ع) در مجالس عزادارى براى من دعا كند، دعا مى‌كنم». ٣٢

از آيت‌الله سيد محمد هاشمى گلپايگانى، فرزند مرحوم آيت‌الله العظمى سيد جمال هاشمى گلپايگانى نيز نقل شده كه در عالم رؤيا، در محضر پدرشان، مشرف به محضر امام (ع) مى‌شوند و آن حضرت (ع) مى‌فرمايند: «از علائم ظهور، فقط نشانه‌هاى حتمى مانده است و شايد آنها نيز در مدتى كوتاه به وقوع بپيوندند. پس بر شما باد كه براى فرج دعا كنيد». ٣٣

٨. توصيه‌هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى‌

امام زمان (ع) همچنان‌كه چتر حمايت اعتقادى خويش را بر سر وكلاى عامّ خويش در عصر غيبت گسترانيده‌اند و لحظه‌اى از توجه به مسائل شيعيان خود غافل نيستند، شرايط و لوازمى را در خصوص نحوه سلوك عالمان و رهبران دينى با مردم لازم شمرده‌اند. اين مهم در توقيعات و بيانات آن حضرت (ع) در برخى از تشرفات و ديدارها آشكار است.

در تشرف معروف و مشهور ابن مهزيار، آنگاه كه توفيق مى‌يابد تا در خيمه‌گاه امام (ع) با آن حضرت ديدار نمايد، امام (ع) از وى مى‌پرسند: «ما شب و روز منتظر تو بوديم،