ماهنامه موعود
(١)
شماره نود و دوم
١ ص
(٢)
فهرست
١ ص
(٣)
رويكردهاى افراطى و تفريطى در حوزه
٢ ص
(٤)
1 بازگشت به ديدگاه هاى انفعالى پيش از انقلاب اسلامى
٣ ص
(٥)
2 ناديده انگاشتن ديدگاه هاى امام خمينى (ره)
٣ ص
(٦)
الف) پيشينه بحث از دولت زمينه ساز
٤ ص
(٧)
ب) سابقه طرح نگاه راهبردى به مهدويت
٤ ص
(٨)
ج) برداشت نارسا از مديريت امام زمان (ع)
٤ ص
(٩)
از ميان خبرها
٦ ص
(١٠)
300 كودك بى گناه عراقى، اسير زندان هاى آمريكا
٦ ص
(١١)
نبود گوساله سرخ موى، مانع اصلى تخريب مسجدالاقصى
٦ ص
(١٢)
صهيونيست ها به پايه هاى مسجدالاقصى رسيده اند
٦ ص
(١٣)
مقايسه فرودگاه كشور شيعه با فرودگاه كشور وهابى
٦ ص
(١٤)
انتشار شجره نامه شيعيان عربستان توسط يك سنى
٧ ص
(١٥)
افسران اسراييلى در اتاق هاى چت
٧ ص
(١٦)
فرانسه به رهبرى جنگ صليبى عليه جهان اسلام اعتراف كرد
٧ ص
(١٧)
مؤسسه «آى دى اس» مسئول تبليغ مسيحيت در اربيل عراق
٧ ص
(١٨)
چه كسى رسانه ها را اداره مى كند؟
٨ ص
(١٩)
كانون هاى استعمارى و بهايى گرى
١٠ ص
(٢٠)
بهائيان و مؤسسات غربى در ايران
١٢ ص
(٢١)
عروسك باربى و تهاجم فرهنگى
١٤ ص
(٢٢)
پديده عروسك باربى
١٤ ص
(٢٣)
عروسك لى لى
١٥ ص
(٢٤)
عروسك باربى
١٥ ص
(٢٥)
عروسك كِن (دوست پسر باربى)
١٥ ص
(٢٦)
اساسنامه كودكان
١٥ ص
(٢٧)
فيلم هاى باربى
١٦ ص
(٢٨)
دوباره سازى باربى
١٦ ص
(٢٩)
باربى و سياست
١٦ ص
(٣٠)
باربى و تعليم و تربيت
١٦ ص
(٣١)
باربى و استراتژى فرهنگى آمريكا
١٧ ص
(٣٢)
مكانيزم تربيتى عروسك باربى
١٧ ص
(٣٣)
اين يك بازى نيست و تمام نشده است
١٨ ص
(٣٤)
ديدگاه آمريكايى
١٩ ص
(٣٥)
فرزندان شيطان
٢١ ص
(٣٦)
مدّعيان دروغين
٢٢ ص
(٣٧)
مدعيان مهدويت در مصر (2000 م)
٢٢ ص
(٣٨)
مدعى مهدويت در مصر (2001 م)
٢٣ ص
(٣٩)
مدعى مهدويت در عربستان سعودى (2001 م)
٢٤ ص
(٤٠)
مدعى مهدويت در مصر (2002 م)
٢٤ ص
(٤١)
رويكرد استراتژيك به اخبار آخرالزّمان
٢٥ ص
(٤٢)
3- 2 چارچوبه تفسيرى- كلامى براى مقام داورى
٢٥ ص
(٤٣)
3- 3 نظامى براى طبقه بندى دلالات
٢٧ ص
(٤٤)
4 استراتژى هاى مبتنى بر مختصات كشف شده
٢٨ ص
(٤٥)
4- 1 تقسيم بندى استراتژى ها
٢٨ ص
(٤٦)
4- 2 چارچوبه خلق استراتژى ها
٢٩ ص
(٤٧)
ارتباط با امام زمان (عج)
٣١ ص
(٤٨)
ضرورت ارتباط با امام عصر (ع)
٣١ ص
(٤٩)
چگونگى ارتباط با امام زمان (ع)
٣٢ ص
(٥٠)
ادعاى بابيت و سفارت از ولى عصر (ع)
٣٢ ص
(٥١)
امكان تشرف؛ كيفيت، اشكال و شرايط آن
٣٤ ص
(٥٢)
اسائه ادب
٣٩ ص
(٥٣)
گونه شناسى تشرفات
٤٠ ص
(٥٤)
تشرفات عالمان و رهبران دينى
٤٠ ص
(٥٥)
1 حمايت از تشيع و اتمام حجت بر مخالفان
٤٠ ص
(٥٦)
2 معرفى عالمان مورد اعتماد به عنوان وكيل امام (ع) و رهبر مردم
٤١ ص
(٥٧)
3 راهنمايى هاى علمى
٤١ ص
(٥٨)
4 اجماع؛ جلوه هدايت امام (ع)
٤٢ ص
(٥٩)
5 دستور نوشتن كتاب
٤٣ ص
(٦٠)
6 دستور بناى اماكن مقدس
٤٣ ص
(٦١)
7 تعليم اعمال و ادعيه خاص
٤٣ ص
(٦٢)
8 توصيه هاى سلوكى به عالمان و رهبران دينى
٤٣ ص
(٦٣)
9 واگذار كردن برخى از مأموريت هاى ويژه
٤٤ ص
(٦٤)
حكمت دوم غيبت
٤٥ ص
(٦٥)
معرفى كتاب
٤٦ ص
(٦٦)
بخش يكم امام شناسى
٤٦ ص
(٦٧)
بخش دوم انتظار
٤٦ ص
(٦٨)
سوداى روى دوست
٤٧ ص
(٦٩)
فصل اوّل مقدمه و كليات
٤٧ ص
(٧٠)
فصل دوم علل و عوامل زمينه ساز ديدار
٤٧ ص
(٧١)
فصل سوم موانع ديدار امام زمان (ع)
٤٧ ص
(٧٢)
فصل چهارم سالكان مخلص و عنايات خاص حضرت ولى عصر (ع)
٤٧ ص
(٧٣)
ارتباط استمدادى
٤٨ ص
(٧٤)
ضرورت اين نوع ارتباط
٤٨ ص
(٧٥)
شيوه هاى ارتباط استمدادى
٤٩ ص
(٧٦)
آثار و نتايج رابطه استمدادى
٥٠ ص
(٧٧)
آفت هاى رابطه استمدادى
٥١ ص
(٧٨)
رابطه عهد و پيمان با اهل بيت (ع)
٥٢ ص
(٧٩)
معصومان، قله كمال انسانى
٥٢ ص
(٨٠)
حقيقت زيارت
٥٢ ص
(٨١)
توسل به امام زمان (ع) و حلّ مشكل رزمندگان
٥٣ ص
(٨٢)
ميهمان ماه
٥٤ ص
(٨٣)
حسبِ حال
٥٤ ص
(٨٤)
خورشيد آرزو
٥٥ ص
(٨٥)
خورشيد بين دو آيينه
٥٥ ص
(٨٦)
گل اين وعده، ميوه خواهد داد
٥٥ ص
(٨٧)
شعر و ادب
٥٦ ص
(٨٨)
تو بيايى
٥٦ ص
(٨٩)
پُر از صداى تماشا
٥٦ ص
(٩٠)
«او» آمدنى ست
٥٦ ص
(٩١)
حقيقت موعود
٥٧ ص
(٩٢)
سه شنبه هاى اجابت، جمكران
٥٧ ص
(٩٣)
در آ موعود
٥٧ ص
(٩٤)
حكايت ديدار
٥٨ ص
(٩٥)
آقا سيد كريم محمودى
٥٨ ص
(٩٦)
پيام ها و برداشت ها
٥٩ ص
(٩٧)
ملاقات در اردوگاه
٦١ ص

ماهنامه موعود - مؤسسه فرهنگى هنرى موعود عصر - الصفحة ٢٤ - مدعى مهدويت در مصر (٢٠٠٢ م)

تحقيق، در اداره امنيت جنوب قاهره در مورد او چنين آمده است:

بازپرس: نام و نام خانوادگى و آدرس؟

متهم: محمد على الرزاق ابوالعلاء، ٣٢ ساله، در توليدى شخصى به نام ايهاب، خياط هستم. در حلوان سكونت دارم. منطقه‌ى كفرالعلو، خيابان سليمان ابراهيم ابوعياد، پلاك ٥.

بازپرس: برخى مى‌گويند تو ادعاى پيامبرى كرده‌اى و در حلوان و تبين اين گونه تبليغ مى‌كنى. چه پاسخى دارى؟

متهم: من ادعاى پيامبرى نكرده‌ام، اين حقيقت است و شما بايد اين را باور كنيد و مرا هم تصديق كنيد.

بازپرس: منظورت از اين حرف چيست؟

متهم: تقريباً سه ماه پيش، من به تنهايى در اتاقى كه خود تنها در آن زندگى مى‌كنم، خوابيده بودم كه صدايى از آسمان شنيدم و با ترس از خواب بيدار شدم و گمان مى‌كردم كابوس مى‌بينم، امّا اين صدا در گوشم طنين افكن شده بود و مى‌گفت: اين وحى از آسمان است. اين وحى به من رسالت جديدى داد و به من بشارت داد كه من همان مهدى منتظر و پيامبر خاتم المرسلين هستم. اين صدا به من دستور داد كه، اين خبر را به خانواده و خويشان و مردم اطراف خود برسانم تا مرا تصديق كنند. من نيز اطاعت امر كردم تا اينكه پليس پيش از اينكه اين امانت و دستور را به جاى آورم، مرا دستگير كرد.

بازپرس: آيا كسى از افراد خانواده، نزديكان يا مردم، سخنان تو را قبول كرد؟

متهم: متأسفانه همگى آنها از گرد من پراكنده شدند و آنها اعتقاد داشتند من ديوانه يا جن زده شده‌ام. امّا اين سخنان من حقيقت دارد.

بازپرس: تو ادعاى چه رسالت آسمانى‌اى دارى؟

متهم: رسالت آسمانى من، رسالت تفسير است.

بازپرس: اين رسالت خود را براى ما توضيح بده.

متهم: رسالت من، كتاب جديدى است كه خداوند آن را به من الهام كرده است و مسئوليت تفسير اسرار قرآن كريم را تنها به من سپرده، همچنين خداوند به من وحى كرده كه بشريت را از دردها و رنج‌هايش نجات دهم و زمين را از بدى‌ها و گناهانى كه سرشار از آن شده، پاك سازى نمايم.

پس از چند ساعت بازجويى، پرونده تحقيق بسته شد و اين متهم دعوى خود را انكار نكرد و اسامه قنديل، دادستان كل جنوب قاهره براى او حكم سوءاستفاده از دين براى ترويج افكار تندروانه در جهت فتنه‌انگيزى را صادر كرد.[١]

مدعى مهدويت در عربستان سعودى (٢٠٠١ م)

خبرگزارى عربستان در بياناتى به نقل از رئيس پليس منطقه رياض گفت: در شب پنجشنبه، دوم رمضان ١٤٢٣، نيروهاى امنيتى مسئول محافظت وزارت اقتصاد و دارايى ملى، مشاهده كردند كه شخصى مسلح تلاش مى‌كند، وارد اين وزارت‌خانه شود در حالى كه به صورت بى‌هدف تيراندازى مى‌كرد. مذاكره با اين مجرم كه ناصر بن هايس بن سرور المورقى نام داشت و تابعيت كشور عربستان را دارا و متولد ١٣٩٦ بود، درخواست مقدارى پول و دادن اجازه سفر به خارج از عربستان را كرد. او مى‌پنداشت كه مهدى، خليفةالله است. وى سرانجام در طى تيراندازى‌هاى متقابل، مورد اصابت گلوله قرار گرفت و به بيمارستان منتقل شد و بر اثر جراحات وارده، فوت كرد. از سوى ديگر، برادرش اظهار داشت كه برادرش، بيش از هفت سال امام جماعت يكى از مساجد بوده و در روستاى «القراده» واقع در منطقه ميان «الدوادحى» و «الرس» سكونت داشته است.[٢]

مدعى مهدويت در مصر (٢٠٠٢ م)

يكى از مسئولان پليس مصر، اعلام كرد، محمد محمود (٣٣ ساله) در اسكندريه كه ادعا كرده بود، امام منتظر است، بازداشت شده است. اين مسئول گفت: محمد محمود، پس از آنكه از ائمه جماعت مساجد در محله العطارين (واقع در جنوب غرب كشور) درخواست كرده بود، رسيدن امام را اعلام كنند، بازداشت شده است. اين منبع افزود كه خانواده اين مدعى كه به دادگاه فرستاده خواهد شد، اظهار داشته‌اند كه او از مدت‌ها پيش دچار آشفتگى روانى شده است.[٣]

پى‌نوشت‌ها:


[١]. مجله زهره الخليج، شماره ١١٠٠، شنبه ١٧ محرم ١٤٢١، برابر با ٢٢/ ٤/ ٢٠٠٠، ص ٥٩، امارات متحده.

[٢]. مجله اخبارالحوادث (المصريه)، شماره ٤٦٩، سال نهم، پنجشنبه ٢٩/ ٣/ ٢٠٠١ برابر با ٤/ ١/ ١٤٢٢.

[٣]. روزنامه الشرق الاوسط، شماره ٨٧٤٧، شنبه ٢٤ رمضان، ١٤٢٣ ق. برابر با ٩/ ١١/ ٢٠٠٢ م. همچنين روزنامه الرياض نيز در همان روز اين خبر را نقل كرده است.

[٤]. روزنامه اليوم عربستان، شماره ١٠٧٨٣، دوشنبه ١٩ شوال ١٤٢٣ ق.، برابر با ٢٣/ ١٢/ ٢٠٠٢ م.